为了保证贫困学生信息的真实可靠性，助学金部与捐款人代表及各地合作伙伴，花费许多精力走访每一个贫困学生家庭，实地拍照或用文字记录他们的生活、学习现状，以保证贫困学生资料的真实性，取信于资助者。

人不但需要别人的欣赏，也需要自己欣赏自己，因为不会欣赏自己的人，便是生活在对自己不满、贬抑自我、斥责自我以及排斥自我中。

希腊人和希伯莱人对世界的理解迥然不同。希腊人将世界理解为场所、位置，而希伯莱人则从时间的意义上来理解世界，认为世界本质上是历史的，是始于创世、迈向圆满的一系列事件。

斐理伯书信就是最好的见证：他虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；他贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。

为我很困难，我将我所有的一切，都要给所有的人，‘为一切人，成为一切’，自已不能保留；天主！为我很困难，我必须带领众人，但是不可以被别人的利益所带领；天主！

他将母亲托付给这年轻人并给这年轻人他的母亲，所以耶稣实在是以人的行为来做这事并且怀着人深刻的感情。这点我觉得非常美好，非常重要，在任何的神学之前我们看到这人性，耶稣真正的人文主义。

汤汉枢机在讲道中鼓励信徒效法圣嘉勒（又译佳兰St.Clare）的神贫精神，尤其在香港这个以金钱及物资享受挂帅的地方。他说圣女全心侍奉天主，与天主的关系犹如葡萄枝和葡萄树。　　

玫瑰花窗以一种温柔绚烂的姿态为坚固的石头建筑带来了阳光，也带来了空灵。神的世界一定是阳光灿烂犹如那玫瑰花窗般美丽的，我想。窗下前侧是圣母怀抱圣婴像。

临近城门时，看，正抬出一个死人来，他是母亲的独生子，母亲又是寡妇；且有本城的一大伙人陪着她。主一看见她，就对她动了怜悯的心，向她说：‘不要哭了!

为了让儿子幼小的心灵免遭罪恶的践踏，让儿子的童年只有美好的回忆，在残酷无比的集中营里，爸爸以玩游戏的方式让儿子仍保有童年的快乐与天真。