它指出，天主教问题并不是一个独立的问题，而是和其他的民族和宗教问题紧密联系在一起的，中国政府不会也不可能撇开其他民族和宗教的问题而单独解决天主教问题，比如西藏问题、新疆问题、民族自治问题等等。

接下来带你去看看耶稣的降生：　　当黑落德为王时，耶稣生在犹太的白冷。看！有几个贤士从东方来到耶路撒冷，说：才诞生的犹太人的君王在哪里？我们在东方见到了祂的星，特来拜祂。

中央宗教管理委员会接受了诉状，说马上给解决。二人满怀希望高兴地返回后，本以为地方政府会很快将教产落实，可事情远没有想象中那么顺当，记不得跑了多少回，可一级推一级，一拖再拖。

所以热罗尼莫对宗教生活减轻了兴趣。不过呢，他很快就被成圣的真实愿望所唤醒了，动身前往东方去。374年，热罗尼莫到安提约基雅去，不久，生了一场大病。有一天睡梦中似乎到了耶稣的审判台前，耶稣问他：你是谁？

王石也曾经反思过：企业家是不是走得太快了，天天忙碌，灵魂都跟不上脚步了。那么，相较于通常意义上的信仰，企业家信仰为什么尤为重要呢？

当河北的王寒松神父和上海的丁宗杰神父二位作家相继去世的时候，我和张神父曾哀惋悼念。

为此，达味圣王歌咏：我的天主，君王，我要颂扬你，歌颂你的名，世世代代不止。我要每日不断赞美你，颂扬你的名，永远不止。……广传你无穷慈爱的记念，欢呼歌唱你的公义无限。

王元化先生《谈想像》一文的附记，有段回忆：“记得小时侯一位学圣品人的长辈对我说：《圣经》上说的‘你们是世上的盐’比‘你们是世界的光’（玛5：13-14）更好，因为光还为自己留下了行迹，而盐却将自己‘消溶

然后要了解经文相关的背景：历史背景、文化背景和社会宗教背景等。再次是给经文分段写大纲。现在我以若4：1-30这段叙述性文体为例，以提问题的方式来观察这段经文，并请组员来回答：①这件事发生在什么地方？

近代社会移民文化的特点是多元性与包容性，这一点在黑龙江地区的宗教方面表现得尤为明显。近代黑龙江地区既有强势的原始宗教萨满教，也有佛、道、伊斯兰和喇麻教信仰，还有城隍、药王、娘娘等各种各样的民间信仰。