明崇祯皇帝名朱由检（公元1611—1644年），史学家评论他“非亡国之君，当亡国之运。”他勤俭自律，清心寡欲，付出全部的精力与明朝末年庞大的文官集团抗争。

其新书《秉烛隧中》为作者2003年至今重要文章的首次结集，借着这本书的出版，凤凰大学问联手新星出版社、东方历史评论，邀请了几位中国目前思想界比较重要的学者共同组织了沙龙形式的发布会，共同探讨宗教与中国社会的千年互动

在评论我发表的一篇文章时，教宗告诉我他喜爱的两位当代法国思想家是亨利·德吕巴克（HenrideLubac）和米歇尔·德塞尔托（MicheldeCerteau）。

著名神学家卡尔·拉内（KarlRahner）在评论他时说：他是位过渡的教宗，是他把教会过渡到未来。

这是一个既严肃又专业的评论，但这位当时年仅21岁的艺术家前程似锦的未来还在前面。佛罗伦萨的经历取得第一个成功后，拉斐尔深感到有必要丰富自己经验。

但我做了演讲之后，裁判们的评论反馈回来是：英少爷很有勇气。但我们有个小小的愿望，希望他能对自己的语言清洁度多加注意。试想我父亲听了之后的自豪感。　　

教宗好多次都说，当我们评论或碰到一个礼仪、牧灵、福传等问题的时候，我们必须从信仰整体来看，尤其是在圣经诠释学，以及礼仪适应的问题上，看它合不合乎每一个信仰层面。

他的第一个评论是：“这里有很多年轻人啊！”。的确，在座者中有三分之一是年轻耶稣会士，他们有的正在学习哲学和神学，有的正处于被称为“试教”的培育期，这一培育期介于哲学和神学学习之间，通常专注于使徒工作。

浙江大学陈村富教授是最早对老板基督徒这一群体进行界定并研究的大陆学者，他在美国《宗教研究评论》（RewiewofReligiousResearh）杂志上发表的《一个新型基督徒群体正在中国兴起》（TheEmergenceofANewTypeofChristianinChinaToday

《耶稣会士中国书简集》收录的不少书信反映出教士们对当时社会状况的观察和评论，其中完全没有任何激进的政治观点，反倒充满了对皇帝的赞誉，甚至认为康熙本人都有皈依的可能[14]。