570年，皮亚琴察的安多尼诺(AntoninusofPiacenza)再次谈到它，也有文字记述，类似《玛窦福音》相关的记载(参阅：Itinerarium,CorpusChristianorum,S.Latina

8、重视文字福传。原先我们对文字福传重视不够，现在大家都重视起来了，这方面”“信德””带了个好头。

随后和一位昆明的朋友(熊世文先生)展开来深入梳理文献时，竟然在下卷第二十七至二十八页里找到更详尽的文字：“问曰：人于临终之倾，痛悔之情既切、告解之愿亦恳，但无神父以行告解之规，亦得彼罪之赦否，曰：……虽无神父

这本为我而写的“情书”是以文字传达，需要透过我对文字的理解而接收的，但我无须搜肠刮肚地去分析文字，我所汲取的，是上主爱的讯息。

其具体做法是：1.将我们要改的毛病，要修的德行，要为自己或亲友恩人求的恩典作为一个专门的祈祷意向，写成文字，呈献在天主面前。2.四旬期内为自己所要改的毛病，修的德行和求的恩典守大小斋三天。

第二步是默想，从文字中探究，有可能的话借助注解来省思，或者在《圣经》中寻找类似的章节。第三步是祈祷，为了能祈祷，我们要让自己被所读的圣言启发。如果在经文中我们读到耶稣宽恕罪妇，我们则祈求对罪人的仁慈。

羊在中国自古的传统上，尤其从甲骨文钟鼎文看没有山羊和绵羊之分，直到春秋时期才在文字上有所区别。在犹太文化中把山羊视为罪与叛逆的象征，而绵羊成为蒙天主拣选与喜爱的代表。

如发生上述情况，圣座则有权要求发行者，即使在互联网上发行，要纠正文字中的错误或修改部分，要是未经准许为商业用途而公布教会的训导文件，则应删除。

她们的经历吸引著这四位同学，令她们有意记录下来作文字福传。她们以电子邮件邀请其他同学加入，后来得到另外四位女同学回应。陈婉贞是其中一位回应者。

交谈之余，周老切望我能将他的感动与感谢，整理成文字刊于报端，让大家共同分享他在主内的感动，感谢关心他的恩人。