10多年来，我将所见所闻的真实信仰生活写成文字，发表在各报刊上，为信仰作见证。2014年我写的《对弥撒点福传牧灵工作的建议》刊登在“信德”上，还收到了报社给我的信德丛书。

首次参加信德之友交流会的湖北赤壁的李元奎神父表示，非常感谢这次学习的机会，通过彼此交流与分享更加深了我们善用文字进行福传的热情。

随后和一位昆明的朋友(熊世文先生)展开来深入梳理文献时，竟然在下卷第二十七至二十八页里找到更详尽的文字：“问曰：人于临终之倾，痛悔之情既切、告解之愿亦恳，但无神父以行告解之规，亦得彼罪之赦否，曰：……虽无神父

比如他们用文字表达神是温良慈悲的，却不允许信友以慈父面貌的绘画加以表达。他们用口承认玛利亚是生育耶稣的童贞女，却不主张悬挂圣母抱婴孩耶稣的图像。

8、重视文字福传。原先我们对文字福传重视不够，现在大家都重视起来了，这方面”“信德””带了个好头。

我们感恩天主赋予我们信德，这信德，是基督信仰的一个真切表述，也是我们从事文字福传的目标所在；我们感恩神长教友的通力合作，让信德得以发展，并先后催生了新的机构（信德文化研究所、信德文化学会、定汉基金、进德公益等

570年，皮亚琴察的安多尼诺(AntoninusofPiacenza)再次谈到它，也有文字记述，类似《玛窦福音》相关的记载(参阅：Itinerarium,CorpusChristianorum,S.Latina

这本为我而写的“情书”是以文字传达，需要透过我对文字的理解而接收的，但我无须搜肠刮肚地去分析文字，我所汲取的，是上主爱的讯息。

我国文字，通常无大小写之分。但为表达“一神”观念，只好在“神”面前加以限定字，称之为“真神”、“至上神”等。因我国“神”字的古义，也指“多神”的意思。

这样做，是因为你欣赏誓愿的意义，是因为你看重誓愿的价值，而非因为法律文字的约束。在圣神父前，修士必须做到一件事情：即他们必须成为以天主为生活中心的人。他们必须是祈祷的人并喜欢天主的事情。