这张师生黑白照１９８３年摄于夏老师简陋的宿舍兼办公室内夏振宇神父（中）与修士们阔步在沈阳修院附近的街头８０年代初期，我们一群来自东三省和华北的青年学子来到沈阳神学院，一读就是五年。

主教：改革开放以来，太原教区的教友人数一直在增长，开放初期太原教区有教友50000多一点，现在有70000多。

最后，教宗以圣热罗尼莫用拉丁文所记载的、教会初期北非著名护教家奥力振（Origene）对这篇圣咏的解释，来结束这篇要理讲授，他说：“圣咏作者谈到人的身体和人性条件的脆弱，因为就人的条件来说，人是一文不值

教会初期的信友竟把埋葬死者的地窟做了他们的祈祷之所。所以外在的圣殿固然重要，但若不先建起人心中的圣殿，那也将只会是一座空的圣堂。

即使在担任神职的初期，他跟上主已经有一份亲密的关系，他越来越清楚了解他需要在每个邻人的身上看见耶稣，此后福音的爱变成了他的酷爱与热望。

（是指宗徒们自己的宣讲和他们的继承人———主教们的宣讲，以及教会初期教父们的，当时都是口头宣讲。这些宣讲，因天主圣神的启示由圣史们写成书的叫“圣经”。未写进“圣经”内，由口头传下来部分叫“圣传”）。

汤枢机和温神父：光阴似箭，从上个世纪八十年初期我们第一次在沈阳见面，这一晃就是三十多年了！）今天我们特别感谢汤汉枢机等神长和中联办领导对这次研讨会的重视及莅临指导。

陈副主教提到说：终身执事不是低级的神职人员，也不是高级的教友，而是正常的教会中的一员，恢复到初期教会的这么一个情况。所以说，这是回应中国教会的一个发展需要。

圣保禄宗徒提及在初期基督徒的用餐当中，每个人只顾自己，缺乏真正的分享。犹达斯在最後晚餐中出卖耶稣就是一个典型。

教宗也谈及基督徒受迫害的问题，表明今天的殉道者比教会初期还多，尤其在中东。这在大公运动的层面也是一个非常重要的主题，而大公运动需要在对话与行走中进行。