在基督信仰中，幸福并不是一个要去努力寻求的未知，而是一个发生在永恒中的事实，并被包藏在耶稣基督自身的生命之中。这意味着基督的信仰本身已经使一个信徒真实地拥有了终极的幸福。

天宝三年(744)，大秦国教士佶和来京，帝诏罗含等七位教士，与之同居兴庆宫修德立功，又颁赐御题匾额，恭悬堂中。天宝四年九月，玄宗从教士之邀，诏改波斯为大秦寺，以别于异端。

我们在日常生活中要不断地向天主祈祷，相信天主会给予我们战胜一切困惑的力量。我们不应该向天主祈求财富、名誉、权势，我们只求天主指引我们获得这些东西的途径。

在此唯美的氛围中，常会在弥撒感恩经中出现共祭神父之礼仪动作混乱的现象，手势多样不协调，弥撒之美因手势而破坏。

梵蒂冈图书馆馆长帕西尼蒙席在讲话中使用了"文化外交"一词，对此，帕西尼蒙席在会后的采访中解释说，这是“相遇接触和认识、一起工作，营造相互尊重的途径”。

作者与丈夫如今，他的一个点头，一个微笑，简单的一个哦，我都十分开心，我深深地感觉到，他病情的恢复和好转，都是天主的恩赐，患难是主对我的考验和锻炼，更是对我的恩赐。主啊！

信主之前的日子，我们一家人每天都是在黑暗和绝望中度过的。

作者以道士身份喻汤若望，主要有两个原因，一是汤若望的天文历法工作涉及的对象即上天亦为道教最高统治者玉皇大帝所居之所，二是道家讲究长生不老，炼丹服药，成仙得道，十一子与四子寄身汤若望处，故汤若望就好比能使二人死而复生的神仙一样

故事中的小儿子选择了离开父亲，去过自己认为美好的生活，他挥霍钱财，与娼妓一起做乐，作为父亲，没有苦口婆心的劝导，只是默默接受和等待。

哀悼死者，为期不过七天；悲哭愚人与不虔敬的人，却是一生。——德22：10-13弟兄们，关于亡者，我们不愿意你们不知道，以免你们忧伤，像其他没有望德的人一样。