每一位基督徒也蒙召叫而成为“主耶稣的光荣”。十字架的苦难，就是主耶稣爱人的光荣。“当我从地上被举起来时，便要吸引众人来归向我”。

在2025禧年这一历史长河中的特殊节点，望德促使我们信徒回顾天主的信实作为，亚巴郎——亚伯拉罕从蒙召离开本土前往应许之地，到以色列民族在苦难中坚守对天主拯救的盼望，这些过往的事迹都成为当下基督信徒满怀希望的坚实基础

20年里），很少明确，系统和深层次地，和团体一起，去看，去触及，去发掘，去分辨和体会圣神所赐本修会的独特神恩，并进一步的，在修会神恩的光照下，分辨自己作为本修会修女的身份和献身使命，以此活出自己独特的蒙召的身份和献身的使命

请众同祷，恳祈天主，以尔显修圣人安多尼，照临洪恩，普下尔公圣教会众人，以蒙神佑，以享永乐。亚孟。因其属于文言诗体，念之者很难以彻悟其深意，故不揣冒昧，将自己的理解简述于后，供主内兄弟姊妹参考。

天主，仰望祢的人，必蒙助佑；离开了祢，一切都没有价值，更无圣善可言。请祢广施怜悯，使我们在祢的引领下，善用世上易于消失的财物，以获得永生不朽的赏报。阿们！

依撒伯尔因为两个胎儿的相遇而充满了圣神，认出了玛利亚就是“天主之母”，是蒙祝福的。基督徒之间人和人的相遇，其实就是天主临在的方式。

在苦难临到之前，约伯虽为“完人”，却对天主的全能有着理想化的理解——他以为义人必蒙福，恶人必受罚，直到灾难击碎了他的认知框架。

谦逊是蒙天主悦纳的根本态度，如梅瑟一样，不张扬、不争权。对领导权威要有敬畏心，不可轻易批评天主所立的仆人。悔改要真诚具体，如亚郎那样哀求赦免。

以色列作为预像：今天的教会就是那蒙召与分别的民族，应当以圣洁与信赖回应召叫。《户籍纪》第24章问答1.问：本章伊始，巴郎的态度有何不同？这代表了什么？

答：天主最初明确禁止巴郎前往咒骂以色列人，因为以色列人是“蒙祝福的子民”。但后来，当巴拉克第二次派出更高贵的使臣，天主允许巴郎随他们前往，但明确吩咐他“只能说我吩咐你的话”。