他的著作包括《讲道集》、《领洗要理讲解》、《论守贞》等，他还为教会的礼仪谱写了一些圣歌，开了西方教会在礼仪中咏唱圣歌的先河。

王神父自认犯了违背神贫、贞洁、服从三圣愿的大罪，继续举行圣祭、圣事，当是严重地亵渎圣事；整日迷迷糊糊、不知神父自己的使命，不尽神父本份，与天主没有真实感情，在讲道中向教友宣传违背天主教信理的内容，是亵渎神父职份的罪

老父做弥撒十分认真，每天早晨五点洗漱完毕，开始做弥撒前的准备，尤其在讲道前，早已写好讲稿，许多人听了他实事实讲的道理，感动得流泪。

学习后不久，唐山的刘景和主教到了我们村，在弥撒讲道中说：唐山有4万教友，神父才5位，而且都是老神父，而解放前唐山教区有80多位神父，而现今仅这几位神父，是远远不够用的，他鼓励年轻人去修道圣神父。

在讲道时，要用心聆听内容及其意义，不要评论讲的如何。在念唱信经时，我们要发信德，相信天主给我们所有的启示及所做的爱的工程。在念信友祷词时，要变成自己的意思并加上自己的意愿。

基督时报网站早前曾报导，一位牧会美国的韩国人教会的姜牧师在讲道时直言说，希望中国教会能够成为中国时代的若瑟。

因为他在弥撒中，尤其在讲道中，加进了自己的演讲、自己的小号独奏、还有他本人与教友的对话……他做弥撒时激情洋溢，魅力四射，参与弥撒的教友大多被感染而泪流满面，而且越来越多的教友喜欢参与他的弥撒

每年出国四处讲道、奔波为教区筹募经费，风尘仆仆所得款项亦全数交到总务处。成主教更为了管理教区的一切总务，成立「经济委员会」，成员为五人小组，通常副主教及财务是当然委员，其他为票选。

总铎区主任蹇登贵在弥撒讲道中指出主耶稣为人立下爱的榜样、服务疾苦的榜样、关怀贫寒的榜样，再次申明了活动的意义：我们爱主爱人就是要帮助和关怀有急需的大众。

有一位教区的老主教在讲道中不慎批评错了一位修女，事后主动找到这位修女，请求原谅说：请你宽恕我吧，因为我妄诬了你，你不宽恕，我无法走上祭台。这位修女被感动得哭了。