在众多知名传教士中,除了我们耳熟能详的利马窦、汤若望、南怀仁之外,还有一些非常著名的传教士,诸如山西的开教宗徒高一志、福建的开教宗徒艾儒略、以及曾到陕西开教的宗徒金尼阁、方若望等人,他们在早期中国天主教传教史上谱写了光辉的篇章
其实他们都是假先知的神谕,这类假先知曾遭到耶肋米亚毫不掩饰的揭露:“论到先知:我的心在我怀内已破碎,我浑身骨骸战栗;为了上主,为了他的圣言,我好像成了一个醉汉,成了一个不胜酒力的人,因为地上充满了犯奸的人
新约中耶稣的幽默更是不胜枚举:平息风浪、夜访耶稣的尼苛德摩、加纳婚宴的耶稣……。《真妙》很受教友们的青睐,一位青年朋友读了《人生真妙》〖优次有序〗一文,将其中的至理名言用毛笔抄写好并贴在墙上作为自勉。
阅读一些教父对5世纪“野蛮人”迁徙的反应也很有趣:一些教父,如圣热罗尼莫,提出了灾难主义的解释,认为这些民族的到来是文明的终结;而另一些教父,如马赛的萨尔维安在《天主的政府》(440-450)中则认为这是基督教新时代的开始
尼萨的葛利高里主教因为是希腊人的原因,特别喜爱运动。因此,他从运动的角度来诠释这一项真福八端。他说:如果你想跑1000米,那就去找一些朋友在后面追着你跑。
余恩赐修女在南头连续服务了9年,并曾在圣安多尼堂修建阶段兼职服务。
圣神降临后第二十四主日,我到一个教堂去,正好赶上唱晚课,经文选读自《圣保禄致得撒洛尼前书》,文中提到:不断祈祷。这句话留给我很深的印象,并且觉得很怪异。
正如现任教宗礼仪主管马利尼蒙席的解释,祭台上的十字架突出了朝拜是礼仪的根本要素,以及我们在面对天主真实临在的奥迹时必要的态度;而跪领圣体是让参与者更好地参与到朝拜的行为中,并且在内心中唤起其他形式的祈祷
正如现任教宗礼仪主管马利尼蒙席的解释,祭台上的十字架突出了朝拜是礼仪的根本要素,以及我们在面对天主真实临在的奥迹时必要的态度;而跪领圣体是让参与者更好地参与到朝拜的行为中,并且在内心中唤起其他形式的祈祷
据了解,景德镇现在有育婴院(俗称女堂)的圣母堂及南堂(安多尼堂)两座教堂,每主日有约300位教友参与弥撒,有本地教友,也有相当一部分来景德镇从事瓷器生意或工作的外地教友。