事实上,人与万物的一切都是天主的恩赐,故人类理应以爱还爱和钦崇朝拜天主于万有之上。人只有这样,才能实现天主为人所定的人生目的。
如果我们真是合一的,我们就应该庆祝合一;如果一方面说我们是合一的,而另一方面又禁止在圣体圣事中的合一,这是一种自相矛盾的作法。
说起这件事,卢霞修女红了眼眶,老主教是怕别人知道了,给小修女带来压力,也怕她自责和内疚,当天的弥撒中有心的修女看到了主教肿得老高的胳膊,举扬圣体时很费力。
天神好几次送圣体给他,同院的修女常见她神魂超拔,已经是见怪不怪。奇怪的是每一次神魂超拔,她的衣服上和所站立的地方,都有白色的“玛纳”,如雪片一样沾在衣服上。
[6]会议的第一阶段主要针对马丁﹒路德的神学立场和主张,重新确认教会在如下几个教义教理上的训导权威,即,圣经和传统,原罪,称义论,圣礼,在蒙恩的圣弥撒中的圣体和圣徒敬拜等。
每日能获得一次禧年大赦,得以祈祷追思的方式奉献给炼狱的灵魂:信友在告解和领圣体并按照教宗的意向祈祷后,必须前往禧年指定的场所朝圣;或者参与怜悯与做补赎的善功,如平民的传教使命,退省,肉体和精神方面的慈悲工作等等
信德是一个远足的召叫,以便能够在西奈山朝拜上主并继承预许之地。天主的爱自我彰显,如同在旅途中父亲带领自己的儿子一样(参申1,31)。
他见证了牧人(参阅:路2:8-20)和贤士(参阅:玛2:1-12)的朝拜,他们分别代表了以色列民和外邦人。
3)我相信祂(credoinaliquem):是整个存有的全心朝拜,这也是人内心深处对那绝对者信任的表达,也将自己完全托付给祂,更使祂成为我整个存在的对象。
据说,他每天都去约四五公里远的教堂参与弥撒,平时什么东西也不吃,只靠领圣体维持自己的生命。后来我们也到了他曾经参加弥撒的教堂,他的遗体完整地保存在圣堂的祭台下面。尼阁老圣人是于1947年被列为圣品的。