假若空气也能被有权有钱的人垄断，那么比较贫困低下的弱势群体生命便会受到威胁，或者不合有权者心意，或者无钱交纳空气吸入费，人家停止“供气”，倾刻便会殒命。

与此同时，费尔南德斯修女表示，对她来说，能伴随他们生命的最后时刻是“荣幸之至”，“他们能与我交心，并与我分享他们内心深处最深的伤痛。他们给予了我最高的信任。”

这些是在生命中、在灵性生命中进步的必要条件。完满的宁静假若‘一尘不染’、毫无情绪，而且以此作为选择和行为举止的标准，那么我们就会缺乏人性：我们不能不关心感受，作为人类，感受是我们人性的一部分。”

这也就是巴乌斯托夫斯基所说的“生命丢失”吧。

教宗这样回答：「他梦见天主在玛利亚的生命中行的奇迹，以及奇迹也在他自己的生命里成就：他承担起做父亲的职责，守护、保护并传承物质和灵性的遗产。」

人的死亡不是生命永远的终结，而是意味着开始了另一段生命的旅程。是由此处的存在转换到彼处的存在。而且彼岸与此岸是一个统一的过程，是一个自然的转换。

还是寻求天主的国及永恒的生命？耶稣基督谆谆教导我们：你们先该寻求天主的国和它的义德。这个问题说起来容易，做起来实在难，各种世俗的追求时刻都在影响着我们，各种世俗的观念也在诱惑着我们。

基督信徒带给世界的讯息是：耶稣，降生成人的天主的爱，为我们的罪而死在十字架上，但天父使他复活，并使他成为生命与死亡的主。

我们应该寻找内心尚存的一息生命，怀着记忆和警醒的态度，重振这生命，好使自己不断地进步。悔改吧！从表面转向现实，从温床走向热忱。第三种被召叫悔改的，是类似匝凯这样的人，税吏长、富人。

优势是大家都已经有一个基础，就是对教友身份的认同，只要借着适当的方式方法，就能重燃他们信主的爱火，必定愿意再接纳耶稣作他们生命的主；而难处就是：在社会风气和经济浪潮的冲击下，他们模糊了自己的基督徒身份，