在本堂司铎的引导帮助下，少年帕罗林一直在本地教堂担任辅祭，14岁时进入了维琴察的小修院，随后又在大修院攻读哲学和神学。

因此，首要之务不是冒然说“可以”或者“不可以”，本笃十六世必须认知：多元意见的存在不仅是正当的，而且是好的，他也必须对各种神学与文化观更加敏锐，让教会内所有人都能在自由且相互信任的气氛下，针对这些议题来反省

神学讲：因救主耶稣的苦难，死亡而圣化了痛苦……但就人的本性而言，痛苦却是永远不受欢迎的。否则，我们就会听到这样的祈求：“痛苦、患难，你来吧，好叫我更接近天主。”

还有一位医生，医科大学毕业后从医多年，后悟出人生的空虚，弃医、弃俗修道，攻读神学，当一名修士，现到处讲道，著作等身，孜孜不倦地为教会事业着想。在他的心目中，只有众人能得永生，才是他最大的幸福。

一位伟大的神学家遇到一位对神学一窍不通的农夫。农夫很羡慕神学家就说：你很幸福，知道那么多关于天主的事理，你肯定离天主很近。

难为司铎之二：诱惑铎职平日需要负起牧灵与管理职责，这要求他们不仅具备扎实的神学知识和教会管理水平，还需要有天主的爱与正义。否则，常常会陷入事务与诱惑的泥潭，让庸俗的恶习损害堂区风气，侵害教友灵魂。

作为一个神学研究者来说，为正义而做还是为爱而做？神学上其实也是有这个研讨的。我们究竟为了正义去做这个工作还是为了爱去做？从宗教，从天主教的角度来说，博爱还是优先。

只有沿着这条路走，现在依然分裂基督徒的一切神学和教会分歧才能被跨越。关於圣座与其它宗教的关系，教宗表明只有相遇文明能替代冲突的不文明。

说故事是一种平易近人的神学。

萨拉枢机最近的书本《静默的力量：对抗噪音的独裁》，探讨一系列有关神学与灵修上的主题，全部均围绕着噪音在我们的文化中、特别在教会中，所扮演和发挥的不快角色。