年轻的刚恒毅首先在本教区开始铎职生涯,并在其后的些许年月致力于雕刻事业,于此,他对神圣艺术表现出极大的热忱。
保禄对自己神圣的“软弱”有认同感。保禄与吕石的梦的不同之点是,一个是神的邀天之幸的贵客,一个是误打误撞的穿越到天街的门口。万里长空的云山里显现的南天门,实际上就是海市蜃楼的奇观。
这是一个极适时的神圣举措,是圣神光照指引下的行动。教宗的《信德之门》手谕,语重心长地为我们指明了:信仰的危机侵袭了许多人。这是一个时代的征兆。
(《梦的预兆》)还说:“当然梦是具有神圣的地方,因为自然‘梦之源’是被神圣地计划出来的”。(《梦的预兆》)受梦者应感谢神“把智慧和启示的神恩”赐给自己,并认清神的宠召和对自己寄托的厚望。
乞丐听后几乎要流泪地说:神圣的父亲,我请求……然后教宗听了乞丐的告解。之后,教宗重复了他的要求,让乞丐聆听他的告解。
天主的神圣性和公义性给予这种惩罚,对罪过必须作出补偿。这一补偿可以通过今世的悲伤、苦难和各种磨练,特别是通过死亡,而完成。
他还宣布,他的大臣们在此期间禁止谈论神圣。他知道所有人的罪由一个人承担。最后,他宣告大赦天下。 在《后汉书》中的一处注释中,一位注释者说: 癸亥日蚀,天人崩。
这种状况虽然保证了三自教会的存在与发展可以得到官方的认可,但也为三自教会打上了政治化与官办教会的印记,从长远看,依靠政府、政教不分,只能使教会失去依靠自身力量独立发展的能力,偏离基督教发展的宗教目标与神圣性
为了基督托付给我们的神圣的福传使命,希望那些有经济能力的基督徒们向这些传道员们伸出援助之手,让教会的福传大业因着你们的奉献而更上一层楼。
为此我有一种很深的欣慰感,天主补偿了我,我也可以走出国门看看世界,让我最感欣慰的是我获得了一种很深的信仰经验,我见到了教宗若望·保禄二世,能跟来自世界各地的千万的神父、修士、修女和教友们,共同参与神圣的庆典