依撒依亚先知也在他的预言中，呼吁人们醒悟准备，聆听天主的呼唤，迎接天主的来临。

生活在两千七百多年前的犹太人依撒依亚先知，将上主的话传给了众人：“凡口渴的，请到水泉来！那没有钱的，也请来吧！

通过撒圣水和祈祷，教友们也可以驱魔。驱逐魔鬼，就是带去福音，将人从罪恶的奴役中救出来，使人成为天父的儿女。有没有能力驱魔，也是辨别真假宗教的一个标记。

即使我们老态龙钟，白发苍苍，失去社会上的地位，劳作能力下降，看来似乎一无是处，然而上主不以貌取人（参阅：撒上十六7），祂不藐视去拣选那些对许多人来说寂寂无名的人。

事实上，基督安眠於十字架上时，从他的肋旁涌流出整个教会这奇妙圣事」。因此，教会在礼仪中庆祝的核心是逾越奥迹；基督藉此奥迹，完成了救赎我们的工程。

波兰的国君波肋拉，是个暴虐无道的昏君，臣民噤若寒蝉，怕得要命。唯有达尼老主教不畏强权，对其直言指责，毫不含糊。国君当场表示悔过，不久又固态复萌，甚至霸占某贵族的妻子。

以同心同德弘真道、献灵献身法圣家为修会精神，奉纳匝肋圣家为楷模，效法耶稣、玛利亚、若瑟之芳表，唯命是从，成就主旨，默默承行，传扬天主福音，建立基督化家庭为宗旨。

这在弥撒礼仪中有所表现，比如，不念光荣颂，穿黑色或深紫色祭衣，但是表示欢欣的阿肋路亚却一直保留着。同时，教堂的布置也是白色和金色，以期待圣诞节的来临。

愿你们学习德肋莎姆姆，在所有人身上发现基督的光辉，快乐从事爱的工作。（玛25：40）　亲爱的主内弟兄姐妹，主说，你的信德救了你（路18：42）。

为此，本身是爱的天主引领教会走向人类的疆域，召叫福传者去饮「这个泉源，就是耶稣基督，是从祂被刺透的肋膀产生出了天主的爱」（《天主是爱》7）。