近年,李汉军神父和权永科神父以“圣乐福传”的理念,给予歌咏团全力支持,带团去温州教区学习取经,安排一年两次的泰泽祈祷,将“梅瑟青年组”组合到歌咏团,使圣乐福传的力量进一步加强。
贝洛教授最后表示:“施泰因向我们指出,教育进程不仅为青年是基本的,在学校和家庭自然对他们要极其关注,但我们可把教育视为关系到一生的持续和相互培育。
在过去的几天里,在各种境况中,我感受到祂的临在:卫生中心一位充满爱心的护士;一名母亲尽最大的努力,去分辨与青年子女相处的最佳方式;许多人愿意奉献自己的时间和资源去帮助有需要的人;在夜祷时,在自己疫惫的身体也感受到祂在
在进行这些工作的同时,我们也竭力维护城镇和农村的弱小弟兄,如流浪街头的原住民,被遗弃的老年人、青年……。我们工作的目的是以爱为起点给予人们福音价值观的培育。瓜亚拉梅林这里,经常是烈日当空,炎热非常。
盼望我们以教区的力量,联同神父,修女和度献身生活者,教友和社会贤达,透过不同的圣召培育和各类型的活动,鼓励男女青年慷慨回应天主的召叫,为教区的未来打下坚实的基础。
教宗保禄六世在洗脚礼中亲吻一青年的脚
1953年,道明会厦门教区茅中砥主教来到菲律宾,在50位青年神父及一批耶稣会神父帮助之下,组成了一个有28座华人教堂和29所华侨学校的传教网,在广大华侨中展开了布道工作。
时新疆教友已达数千人,神父2人,增建了很多教堂,如乌鲁木齐、玛纳斯、石河子、沙湾东湾乡、塔城、察布查尔、尼勒克、哈巴河、哈密等,全部由青年神父牧守。南疆地区有为数众多的教友。
中国基督教早在20世纪40、50年代就有着对马克思主义、历史唯物主义和辩证唯物主义的研习和适应,例如中国基督教“三自爱国”运动的主要发起人吴耀宗先生早在1950年就编著出版了《辩证唯物论学习手册》(上海,青年协会
教宗敦促,我们不要构建一个与天主子民分离的司铎培育形式,而要让司铎和平信徒、男人与女人、独身者与已婚人士、年长者与青年参与其中,“不要忘记我们能从穷人和受苦受难的人身上学到很多”。