祈祷礼仪中，教宗发表简短的谈话说：“基督是我们的和平，他使希伯来人和教外人修和，使他们在他身上合而为一，他在自己悬在十字架上的身体内克服了敌意，以他的死亡把我们结合在他的平安中”。

为此，我邀请每个人怀着信心和毅力团结一致祈祷，求上主光照我们的心，不使任何人逃避缔造和睦共存的义务，并承认每个人和每个民族都是兄弟姐妹”。

因此当周围的人和教友来给她福传时，只是出于面子应酬，始终没有深入内心，拿出行动。老人性格自立、刚强，自从十几年前老伴去世后，不愿麻烦儿女，一直独居，只有最贴心的大儿子经常过来陪她。

结合前边我们谈到的那个具体事例，年轻夫妇归还给那位传教员所有的圣物后抛下了在天主堂里看不见耶稣后，拂袖而去的举动，我想换一个角度给这位受委屈的传道员交换几点个人观点:1.作为一名传道员，我们是否应该在平时的信仰生活中，用心从人和事物上多学习

他首先打趣地说，只有藉着教宗方济各的书，一位威尼托的枢机、一个华裔服刑人和一个托斯卡纳的喜剧演员才能在梵蒂冈的新书发布会上坐到一起。

说先知话是一份恩典，一项神恩，我们必须向圣神祈求这恩典，使我们晓得在恰当的时候说先知话，在恰当的时候做先知性的事；使我们整个的生命都说先知话，成为具有先知性的男人和女人。

从人性角度，伯多禄认为罪人和圣人之间应该有距离。事实上，他承认自己有罪,希望主不要离弃他，一如医生不要放弃病人。

在唐至元时期传教士主要以翻译圣经和修建圣堂为主来进行传教，教徒主以外国人和商人为主；在明末清初时期天主教传教士借科技、文化公开活动进行传教，教友以知识分子为主；在禁教时期由于清朝锁国政策和教会的礼仪之争严重影响了教会的发展

生命、工作和家庭被用来进行投机，穷人和移民被用来进行投机，青年和他们的未来被用来进行投机。一切似乎都沦为数字。

并将中国内涵的格局思想融入其中6月28日的上午，奠基典礼由教区秘书长陈小平神父主持，南通主教座堂军鼓队现场助兴，沈主教及江苏省、南通市，通州区的三位政府官长分别代表教区、省、市、区致辞，教区神父、婴德会修姆、政府相关部门及社会友人和当地信友共数百余人见证了这一历史时刻