会议现场中国人民大学原副校长杨慧林教授认为，通过研讨，使研究的主题，在对话中不断延伸和深入，为人们正确地认识和对待宗教，增进政界、学界、教界之间相互认知和理解，发挥宗教界在社会发展中的积极作用提供更多的理论支撑

一、马明哲修士的隐修生活1.蒙召经历当谈及蒙召的经历，马修士笑着说：“这是个人与天主之间的一个奥迹，你更好来问：‘为什么天主召叫了你？’”

与此同时，上述所宣讲的内容在某些方面出现了一定的神学问题与信仰偏差，形成了与正统信仰及教义之间的张力，偏离了启示的真理。对此等现象与问题的发生，我甚为关注且很是忧心。

早在19世纪和20世纪殖民化的创伤性经历玷污了这种关系之前，利玛窦实现了中国和西方之间一次奇妙的积极接触。在介绍他的生活和工作时，我希望能解释利玛窦如何在中国人民中找到上帝的存在，即中国的基督。

然而，天主教早期传入中国时，由于对传统文化的研究尚不够深入，对追念先祖和偶像崇拜的区分存在一定程度的误解，且没有意识到中国人追思亡者与尽孝报恩之间的关联，故此引发了对中国福传事业影响深远的“礼仪之争”。

只有两个心意相通的人才会有磁场感应，当他们之间出现磁场感应的情况，双方此时也在互相思念着，这便是量子纠缠。我国古代学者对量子纠缠早就有些描述：“夫妇之义，必须男女共相感应，方成夫妇。

历史背景：在当时的哥罗森教会，有人受到异端的影响，认为有中介天使或神秘力量在天主与人之间发挥更大作用。圣保禄写此书是要强调：只有基督是那真正的“桥梁”，是天主的真实临在与启示。

二、传教使命和宗教使命在基督宗教传统里面，灵修和布道之间的张力与和谐既是信仰的源泉，也可以成为困惑的缘由，而教父和中世纪教会的代表人物都试图发现一个尽可能完善的解决之道。

最主要的还在于佛理与战争之理之间有着内在的巨大差异，它使得佛界人士隔行评说战争，自然难以具体、全面。尽管如此，我们并不能因此而轻看它的价值。

身为华夏儿女，回眸那曾经令我们以之为傲的有着悠悠五千年深厚历史积淀的文明古国——我们的家园——自上古以来的醇厚风尚仍可见于古诗文物残片之间，可谓唐宋盛世的华丽与恢宏