争议之后，我是如同当时的门徒们，接受他为默西亚，放弃一切跟随他，还是如同当时的犹太人，拒绝他，把他从我的生命中踢出去？偏见让人失去理性法利塞人多次难为耶稣。

基督信仰不是一种意识形态，不是一套哲学体系；它是始於一个事件的信德旅程，耶稣的首批门徒们为此作了见证。

（玛5：13-16）这是主耶稣对门徒的教导，他说：你们是地上的盐，又说你们是世界的光。盐和光都与人的生命直接相关，罗马人认为，没有别的东西比太阳和盐更有用处了。

他看后便当场把信撕毁了说：亲爱的弟兄，请原谅我，这正是我们的救主背负十字架的时刻，我作为他的门徒，为什么要将十字架驱逐出去呢？几周后村长代表村民去找主教换掉副本堂时说：他快把我们的本堂折磨死了。

基督提醒他的门徒们：他们无法逃脱周围社会的敌视，甚至迫害（参阅玛5：10－12）。

（若6：45）主耶稣在升天前也已经给我们留下了训诲：“你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切，直到今世的终结。”

或者，如在第一处所言，”耶稣继续在遭受迫害的门徒们身上受苦。教宗本笃十六世说，即使在我们的时代，教会也从来不缺少致命者'。基督在我们中间，并在我们的时代遭受痛苦”。不仅仅在印度，也不仅仅在亚洲。

基督，真正的羔羊，为我们牺牲了自己，而我们，他的门徒们，因着他也通过他，能够也必须做‘新的饼’、‘无酵饼’，所有罪的旧酵都不再存在：我们的心中不再有任何恶意和邪念。”

我们应用几个例子证明如下：基督12岁时，敬礼完毕，独自留在圣殿，就是向父奉献：“你们不知道我必须在我父亲那里吗”（路2：50）在他传道饥肠辘辘时，他对买食物的门徒说：“我已有食物吃，那是你们不知道的。

教宗在讲道说，更新信仰，必须来自耶稣的“新”诫命，耶稣托付门徒说：“我给你们一条新诫命：彼此相爱。正如我爱你，应该彼此相爱。（若15:13-24）如果我们彼此相爱，耶稣在我们中间。”