文化革命期间，极左思潮高涨，教会受到了极大的影响。教会房产被没收，一些珍贵的经书及文物也被洗劫一空。难道天主教真的在塞上榆林消声烟灭吗？十一届三中全会之后，宗教信仰自由政策重新得到落实。

这种忠诚也是忠于他这个时代的文化。这些是两位教宗的共同的路线。问：什么是《新事》通谕与《在真理中的爱德》通谕的联系点与连续性?答：救恩只能在真理中诞生。这点是两位教宗间的连续性。

让我们彼此坚强对方，鼓励对方，让我们两地文化（华人和菲律宾）在彼此宽恕中互相拥抱，让我们祈求天主去治愈我们，去治愈两地。」汤主教说。汤汉主教和一众信徒八月廿九日为菲律宾遇害港人奉献弥撒。

教宗最后推崇他的前人说：“我可敬的前人是一位生活的导师，是希望的勇敢见证，他没有始终受到了解，甚至经常受到当时主流文化的敌视和孤立。

利畸晚年撰写了《在中华帝国布教使命》这本书，书中记载了许多有关明末清初厦门地区政治、经济和文化等方面的情况，关于郑氏家族的记述更是详细。此书是研究思明州历史和郑氏集团的重要材料，受到海内外学者的重视。

另一边厢，盐田梓有更悠久的历史，亦保留了村落这有形标记，分享当地的宗教、生态与文化。村民重温了传教路，利用暑假到南丫岛朝圣，重温明之刚神父六十、七十年代与他们在岛上的传教工作。

我没有文化，就干点力气活，去堂里念念经陪陪耶稣。她除了工作之外，就是在堂里祈祷，每次进堂都会看到她和天主密谈的身影。她的行动影响了好多新来的小姊妹。

祈愿基督复活的救赎大能充满所有的人类，以致日益增长扩散的“死亡的文化”所带来的种种悲剧得以解决，以能建造一个每一个人的生命都被尊重和接纳的爱和真理的未来。”

坎塔拉梅萨神父指出这种思维观念带来的害处：对人的这一看法也对文化和思维上的实际问题开始施加影响，某些过度推崇生态至上的人试图将动物、甚至植物的权利与人的权利等同起来。

教宗说：我们的心原本就脆弱，而我们所生活的文化又使之变得更为不稳定。然而我们绝不会缺乏援助，这个援助就是天主的话。的确，一切都会过去，都会改变，唯独天主的话永不会过去。