肋未纪所记载的上主的这些话,包含圣经中大禧年的基本原理,为亚巴郎的子孙来说,也正符合他们的觉察：他们是应许之地的旅客和朝圣者。

这一切让人在祈祷中学习，让人宽心，让我们从以自我为中心的支柱上下来。这一切教育我们聆听他人，在我们中产生默观的静默。我们在祈祷中学习默观，跪在上主面前，不但是肢体，更是用心来下跪！

它会为我指出我的内在价值，它也会要我面对一个问题：我是否想要被其他人或他人的意见来定义我的人生，或者我希望上主来决定我的人生。恐惧最终会带我到上主的面前。

教宗本笃十六世援引«天主教教理»上的话来突出人类的宗教本性。

虽然诱惑也是很大的，常常我们都在一些疑虑上打转，像是「到底该怎么做？」或是「我进教堂，不过生活是另一回事」之类的。

可是从上面耶稣的一段比喻中，觉得他怎么也会讲出这样严格的话来。这是什么原因呢?

，首先装出一副十分和善的面孔，与其套近乎、拉家常，待时机成熟时，很自然地问其信不信天，若回答信天，再问其信不信天上的神，若回答信神，就大肆宣扬神的无处不在、无所不能和信神的好处，并声称人一定要听天上神的话等等

的确，从富翁身上我们隐约看到罪恶的腐败恰恰体现在贪恋钱财、虚荣和骄傲上。教宗引用保禄宗徒的话，指出贪爱钱财乃万恶的根源（弟前六10），腐败的主因，以及嫉妒、争吵及猜疑的祸首。

他必须特别了解到圣保禄的话，也应用在他身上：“你有什么不是领受的呢？”（格前4：7）他所领受的……是天主！

望着主教的背影，想起几位神父的话：“在咱边村教会食堂吃馒头白菜，上顿吃的饱饱撑撑的，可还没有到下顿吃饭时间，肚子里就咕噜咕噜地叫起来。”