这勇气是「对话的灵魂，以真心实意为基础」，「绝不可在宣扬友爱之后背道而行」。在这一切中，「祈祷是必不可少的」，全心全意的祈祷能滋养友爱。此外，教宗也提到教育和正义有如和平的一双翅膀。

为了明天更美好，我们绝不可让爱空缺，将爱拖延，反去追逐那些生不带来死不带去的镜花水月海市蜃楼，干一些缘木求鱼、南辕北辙之类的蠢事。

意思是：恶人却不如此，绝不如此！他们像被风吹散的糠秕。“天心所不容，群贤所弃绝。”意思是：在审判的时日，恶人站立不住；在义人的会中，罪人不能立足。“我主识善人，无道终沦灭。”

为了熙雍，我绝不缄默，为了耶路撒冷，我决不能休息……（依62：1），我们一定珍惜时间，借着圣神的力量，加大福传的力度，努力为主工作，让主的羊栈有更多的群羊。

不义和欺压，不是，也绝不会是最后的结局。耶稣不仅将尊严重新赐以被剥夺权利的穷人，也赐予他们一个希望。

即使「以前神学的重要总结」是神学智慧的宝库，但「绝不能将它们生搬硬套在当前的问题上」，而是要运用这些珍宝来寻找新的途径。

绝不可欺负或轻视他人，却要学习承认他人的富饶。」身为教师的佛教徒工藤雅子询问，该如何协助青年找到自身的价值。

需要说明的是，我们绝不能将代祷的范围仅限于父母子女儿孙或亲友恩人身上，这样就显得有点“自私”，而应当扩展到善者恶者、生者亡者、“已入教者和未入教者”等普天万众身上，如此才合乎至一至圣至公教会的精神，合乎耶稣基督无限大爱及牺牲自我舍己为人救赎万民的神圣旨意

教宗勉励希腊教会绝不失去“服务的热情”，保持接纳的态度。他解释道，接纳并不是要“占据他人的空间和生活，而是在他已经存在的土壤中传播喜讯，首先学习接纳和认出，在我们来到之前天主就已在他心中撒下的种子”。

在这层意义上，在这个历史时刻，灵性关系是必须更加努力去重新发现的一种关系，绝不可将之与其它的心理学或治疗方法相混淆。”新冠疫情的悲惨后果之一是许多父亲失去了工作。教宗要对这些处在困境中的父亲说什么呢？