在物质丰富的社会里，我们却没有机会去缎练意志。青少年明白很多事情，却没有决心去做。他们知道快餐食物不好，但却选择去吃这些食物；他们知道不应该长时间玩电脑游戏机，却选择去玩。

我认为司铎在今日的任务是焕然一新的，这正是因为，也许他自己也发现在青年、成人身上极需要神圣的事物，在他们当中有一种迷失的感觉，因为把金钱、物质、成功作为衡量人的全部意义是不可能的，再说，这些金钱、物质和成功仅是昙花一现

事实上，“没有大脑的物质，人类就不能拥有心智；但是，与此同时，人类的心智不能被简化为纯粹的大脑物质的总和”。最后，教宗反思了第三个维度，即“灵魂”。教宗指出，灵魂“在各种文化和宗教中有不同的含义”。

减少拥有物质，减少多余的花费，减少对物质的欲望，把自己拥有的与人分享——包括你的时间和才能。09减少追求娱乐过多娱乐和其他使人分心的事情，会减少甚至完全消耗你原本可以为主工作的时间。

可见这良心道德律，不是外在物质世界加于人的。因为宇宙世界事物的物理化学等自然力量，不可能加给独有理智与自由意志的人一种伦理道德责任。

主告诉玛尔大惟一必须追求的是属灵的生命，主并没有说物质的事奉是错的，建立在生命的事奉基础上的物质事奉，才是讨主喜欢的。主说：“玛利亚已经选择了更好的一分，是不能从她夺去的。”

人文缺失与文明危机陈才俊：章先生，作为当今具有国际影响力的历史学家，您很早就呼吁不分民族、国界、信仰、主义，携起手来，吸取一切有益的精神资源，共同重建新的人类文明。章开沅：这与国际大环境有关。

世界主教代表会议的大多数主教都承认，现代世界及我们的教会今天正受到俗化主义、物质享乐主义及漠视伦理道德的态度之挑战。因此不易推动福传和振兴司铎和修女的圣召。香港既是国际城市，亦难免面对同样的挑战。

在第三章，教宗以先知性方式谴责生态危机的根源，特别是科技专制范式和现代人的中心主义，这些都导致人类远离皈依。教宗方济各在第四章中提出「整体生态学」的概念，将生态学和伦理学联系起来。

在以“最低限度的基本共识”和“一种普遍主义的底线伦理”下，大会为全球伦理制订了两条基本原则：第一，每一个人都应该得到人道的对待；第二，己所不欲，勿施于人。