当时一位太监对于独给利玛窦葬地，曾问相国叶文忠：“诸远方来宾者，从古皆无赐葬，何独厚于利子？”叶答：“子见从古来宾，其道德学问，有一如利子者乎？姑无论其它事，即译《几何原本》一书，便宜赐葬地矣。”

利玛窦的坟墓在墓地的中心，汤若望、南怀仁之墓各踞左右，虽值隆冬，天寒地冻，但墓地内松竹繁茂，绿草茎叶肥厚，茵茵如织。几棵古老的柏树，屹立在墓前，见证400年的风风雨雨。

然而，当主耶稣看到有人在天主的圣殿里做买卖时，他用绳索做了一条鞭子，把众人连羊带牛都赶出圣殿院子，并向他们说：不要使我父的殿宇成为商场。（参若2：13-25）为什么主耶稣会发火呢？

我曾经以为圣人传记上的精修圣人都有虚构夸张的成分，我也偏激地以为这个时代不会出圣人，但于大姨的榜样粉碎了我的偏见。

（注：七言诗词是方济会弟兄李士渔神父遗作）提示：因为创世是由一团黑暗开始，故建议用干粉彩或粉蜡笔在黑色图纸上作画，效果更佳。

笔者利用在各地辅导教会音乐的机会了解落实这些人的下落，才查清楚这两位女教友是在文革时期一打三反运动中，于1970年2月26日和雷振霞主教、郝鼐主教、王世伟神父一起殉道的，是太原淖马村的张培英和洞儿沟的郑粉桃

姥姥是个勤快的人，一家的衣服、铺盖总是洗洗涮涮、缝缝补补；土屋地和炕沿，抹得光滑平溜，还用粉土刷了白边，感觉非常舒适。院里的犄角旮旯永远干净整洁。姥姥总是在一家人都熟睡的时候就起来喂牲口，烧火做饭。

基督的复活粉碎了死亡的束缚,让我们明白生命的永恒价值是死亡后复活的永生,现在我们有永生的盼望,可以得到那不能玷污,不能衰残,为我们存留在天上的产业。

有许多民众从加里肋亚跟随了来，并有从犹太、耶路撒冷、依杜默雅、约旦河彼岸、提洛和漆冬一带地方的许多群众，听说他所做的一切事，都来到他跟前……”（谷3：7-12）“粉丝”这个词，很容易让人联想到“泡菜苕粉肉丝

最麻烦的就是不能洗澡，特别是在洛城小学、洛水中学等重灾区用生石灰消毒时，修女们的脸上、脖子里沾上了生石灰粉后，被汗水一浸湿，蛰的皮肤生疼。