教宗说：“工作不仅是一个谋生的手段：它也是我们表达自己、认识到自我的价值并学习具体现实的伟大课程的地方，这有助于我们的灵修生活不会变成绝对精神主义。”

谈到富裕对于信仰的作用，吴总主教说：「富裕可以使人失去对天主的信仰，陷入物质主义。但富裕也能驱使或催促人们寻求生命的意义和目的。

他说：“这座圣殿经历了有大公主义深刻意义的事件，它提醒我们一起为呼求合一的恩典而祈祷的重要，圣伯多禄和圣保禄就是为了这个合一耗尽了生命，直到流血牺牲的最高境界。”

此外，今日占上风的享乐主义和消费主义也助长信友、乃至教会牧人偏向于表面化，他们的自我中心思想危害着教会的生活”。因此，教宗强调：“迫切需要借着提醒追求生命中更崇高的价值，来反击这些偏向。

实际上，一些人享有很高的威望和权力，以“居高临下”的感觉，盛气凌人地看待别人——这是十分丑陋的，对待别人盛气凌人——他们装腔作势，在被尊敬和法律主义的面貌里隐藏着，他们窃取特权，甚至吞没最脆弱者，如寡妇

在交谈中，许多主题交替出现，诸如：青年问题，由于年轻人的离开，意大利变得“匮乏”，神长们对青年的现在与未来表示关注；渗透到文化和社会中的意识形态；新的圣召逐年下降和对现有圣召的关怀；接纳移民；对反犹太主义卷土重来的忧虑

第一种的代表人物乃来自迦太基、律师出生的德尔都良（Tertullian,155-220AD），第二种的代表人物乃来自亚历山大里亚、新柏拉图主义哲学家奥利振（Origen,185-254AD），而第三种的代表人物为来自小亚细亚

他解释说：“自从启蒙主义诞生以来，至少有一部分科学努力设法解释世界的现象，好使天主变为多馀的，而且对我们的生活也是无用的。可是每当科学几乎要成功地达到这个目标时，总会清楚地发现不对劲，是计算错误了！

（格前12:29-31）　　二、宗教无差别主义。

我在2011年就写过一篇名为《仅仅靠科技实现不了可持续发展》的文章，其中说：认为人类通过科技一定能够解决资源过度消耗和环境污染问题则是‘科技万能主义’的体现，科技与可持续发展问题