王神父讲授的主题是划向生命和信仰的深处，首先将约伯的信德与亚巴郎进行比较，约伯也是信仰的模范；然后提出：约伯为什么会受苦？寻找受苦的意义。

关于册封真福事件，伯明翰总主教郎利对本台说：答：我认为，册封纽曼枢机为真福对英国教会来说非常重要。纽曼枢机的牧人和司铎形象为人们来说也很重要，在伯明翰更是如此。

上半场为“圣经剧篇”包括：黄花港堂区的《让小孩子到我跟前来》、小套堂区的《十个童女》、林西堂区的《诺厄方舟》、东欢坨堂区的《天父的邀请》、五家庄堂区的《耶稣传教史》、南台堂区的《信仰之父—亚巴郎》。

（可用于礼成祝福前）　　全能的天主圣父，你创造亚当、厄娃，并由他们传生人类，使人在爱情中，尽享天伦之乐；你眷顾了亚巴郎和撒辣，而有依撒格；你使厄耳卡纳和亚纳，虽在老年，仍得撒慕尔作儿子；你应许了匝加利亚

正应验了天主对“信德之父”亚巴郎的应许：“我必多多祝福你，使你的后裔繁多，如天上的星辰，如海边的沙粒。”(创22:17)因着耶稣，我们有幸同为亚巴郎的后裔和天主的儿女。

例如我某某，对我的先生/太太某某，是含忍的、慈祥的……耶稣说：我实在告诉你们：没有一个先知在本乡受悦纳的。

上世纪四十年代的达乐修士（后为神父），髫龄慕道，除攻读神哲学外，还穷究语言之学，复寝馈于汉诗。

我们知道，天主教会除了圣事性的礼仪和圣仪外，信友间还有各种热心善功和民间敬礼。基督徒历来都以不同方式的热心敬礼来表达他们的宗教感情。

大河内了义先生的观点，也被科学哲学家村上阳一郎在他的《科学能评判人吗？》

但常见有多少信友领了洗，进了教，开始还算热心，但时间一长，渐渐冷淡了，究其原因，他不但不会祈祷，还不愿意祈祷，虽说他领了洗，但慢慢就变成了外教人，他的灵性生命也就趋于零了。耶稣是我们祈祷的榜样。