遗憾的是，出于种种原因，中国的当政者和媒体并不愿意坦承这个事实，不愿意公开讨论这个问题。

（玛25：40）　　在耶稣的三年公开生活中，主基督的两件见证非常突出：一是大力宣传福音，宣布天主的国近了；二是施行爱德，他随时随地帮助有需要的人，治病救人，救死扶伤，救人急难。

我们必须克服“迅即抹黑对手、为对方冠上侮辱性的绰号，而非开展公开和彼此尊重的对话，尝试寻求更深入的共识”的恶习。

所以，教友和牧者之间没有尊卑之分，更没有一方可以任意批评，甚至公开羞辱另一方的“特权”。所有的欺压，都是罪恶。教友和牧者，领受的是同一的圣洗，同一的圣体，将来也要分享同一个天堂永福。

这个人今天来到主耶稣身边，勇敢而公开地表达了自己的最大的渴望。从一个人的生存状态而言，这个人“有许多产业”，他是一个富人，应该过上了心满意足的生活。然而，他却不满足。

班·息辣宣称自己自幼便已寻求智慧：“当我年轻时，在出外旅行以前，我公开以祈祷来寻求智慧。”

康熙晚年的礼仪之争，传教士在中国的公开活动被限制，清廷敕修《四库全书》过程中又屏黜了“天学”中的“理”层面的内容，因而在一定程度上遮蔽了后人对“天学”的全面探究；近代以降，在中国处于半殖民主义和半封建的社会背景下

在那磨难的时辰，耶稣是中保，祂身负、承受世间的苦与难，并将世间的苦与难转变为向天主的呼喊，带到天主眼前和交托在天主手中，因而真正将这些苦与难带到救赎的时刻（圣言诵祷，接见罗马堂区司铎致词，2010年2月

威尼斯总督弗朗西斯科·莫林拒绝接见南明使臣，卜弥格设法求法国大使帮忙，终于得以见面，卜弥格和陈安德将信件递交给了弗朗西斯科·莫林。随后，他们前往罗马觐见教宗。

教宗方济各10月4日，在亚西西接见加辣隐修院的修女们时说：当我看到不快乐的修女时，我十分伤心。只有把整个的心，全部的爱都交给基督的人，才会从心灵的深处流溢出这份具有魅力和感染力的喜乐。