大多数修女们都是一年回南宁一次，参加避静和短期培训学习，大多数时间，她们将时间和精力都花在了堂区和福传工作上。由于山区教友的信仰基础低，工作量特别大。

所以当第一天开始的时候，我们还没完全投入进去，总是用一种旁观者的心态看着、学习着、聆听着。

那时，黄姊妹每天到教堂，边学习要理边读圣经。

两年多来，各地统战、宗教工作部门和宗教界按照“坚持我国宗教的中国化方向”要求，认真开展学习研讨，积极进行实践探索，正在形成广泛共识，并积累了一些重要经验，起步势头良好。同时，也存在一些不容忽视的问题。

少年时，曾经在周至教区普集若望修道院修道学习，准备圣神父，很可惜，政治发生了变化，修道院被迫解散。就像那个年代许多修道人一样，他回到了我们家乡。

我们开始进入正式的学习以前，都和修会商量制订了具体的学习计划。我原计划在同一所学校读本科和硕士。

每主日弥撒中都会有四分之一的陌生面孔，有来自全国各地的教友与非教友：看病的、学习的、出差的、旅游的、朝圣的等等。

同时，在礼仪中,是基督的奥体,即头和肢体,实行对天主的公开敬礼(参看天主教教理简编218。以下简称简编)。换句话说，教会的礼仪就是履行我们人类得救的工程。

正如菲律宾的《教理讲授指南》指出，众多天主教徒所描绘的基督圣像，就是婴孩耶稣，及受苦的基督。由此看来，这两个形象，正代表着信者对基督的印象。

聪慧的苏神父在小修院度过了他刻苦学习、修德成圣13年的少年生活。