突破经济枷锁，只为真道而作证。中国“士志于道”的意思，和西方“社会良心”是同样的概念。

同时，在场神长充分表达了希望纽曼枢机能够早日封列真福的愿望。尼科拉斯总主教谈到了纽曼枢机对“最可靠的、普世性的权威”的向往，而恰恰是这一梦想，才“把他带到了这里”。

教理讲授作为救恩奥秘（mistagogica）[同上，166]的伊始，它将信友置身于团体生活经验与信德生命的真福之地，这种培育经验是一个不断进化与动态的过程，在其内有丰富的信德标记与语言，有利于人性一切幅度的整合

甚至在基督之前，诚实就被宣导为公民的责任，智慧为行为准则，勇敢乃走向美善生活的基本要素，节制则是不被过度所压倒的必要措施。

甘肃天水：蒲茂德修士、蒲伟军神父宁夏教区：贾志福神父、贾志军神父内蒙集宁：宋占平神父、宋占军神父；姚飞神父、姚顺神父（服务于全国修院）辽宁教区：张福君神父、张福成神父；王建信神父、王建主神父；韩亮神父、韩光神父浙江温州

为此，圣洗并非是已过时的礼仪，而是构成受洗者全部生命的与基督相遇。在恩宠的开启和支持下赐予其神性的生命、召叫其虔诚皈依，使之达到基督的崇高境界。

中国伊斯兰教协会副会长郭承真认为，《条例》在保障宗教界的权益方面起到了一定的作用，但一些部分不够具体，没有可操作性。比如违反《条例》的罚责问题没有明确规定。

如果真是这样的话，那教会可真就惨啦！谁去关心那些冷淡迷失的教友呢？谁会在意那些不进堂的教友呢？谁看到教会停滞不前会更焦急呢？谁看到教友立恶表最难过呢？谁会关心那些愿意寻找真理而没有人宣讲的外教人呢？

受迫害，做殉道者，为耶稣牺牲性命，这是一端真福。这就是为什么魔鬼看到某个教会或某个人的圣德时，一定会搞破坏。所以魔鬼杀害了圣斯德望，可是圣人却像耶稣那样死去，宽恕了凶手。　　

因为你知道自己并不是放弃所领受的使命，也没有放弃十字架，而是以另一种新的方式开始自己最后一段生命的朝圣旅程：你将自己年迈虚弱的躯体作为祭品全然献上，藉着默观和祈祷继续留守在被钉十字架上的基督身旁，以慈父的心肠陪伴着我们