依25:6-10；斐4:12-14,19-20；玛22:1-14主耶稣基督继续用比喻讲论天国，并提醒人珍惜进入天国的机遇。天主在邀请每个人：珍惜了，就得到了；拒绝了，就失去了。

耶稣基督是正义之王，祂从父那里来到世界上，以完成全义（玛3:15），彰显天父对每个人的圣爱，之后，又回到父那里去（若16:10）。祂就是人们的真理、道路和生命，带领人回归天父。

我天天和你们在一起，直到今世的终结”（玛28：20）。在健康顺利时，主耶稣和我们在一起；在疾病艰难中，主耶稣依然和我们在一起。

宗教信仰自由表达出人类个别的独特性，因为它允许我们将个人和社会生活导向天主，在祂的光照下，我们的身份、意义和人生目得以完全被了解。

有这么多的苦难和贫穷，急需慈善的撒玛黎雅人。祈求天主赐给我们恩宠，让我们看到一个不再有人死于饥饿的世界。

（玛4：19）上世纪30年代，中国人民正处在被外族入侵、生存条件极度困难的时期，而老主教却放弃了当一名有稳定收入的教师工作，毅然决然地听从了天主的召唤，步入了修道院。

我不明白，塞内加、圣奥斯定、多玛斯·阿奎纳斯和历代科学家，从电力发明者伽尔瓦尼、到数学王子高斯（注1），他们著述所用的文字，怎麽能被认定为死语言呢？

（玛5：13-16）真福八端之后，玛窦福音紧接着记载了盐与光的比喻，这是属于山中圣训的训令，圣经学家均放在真福八端之后加以讨论。耶稣为什么把盐与光的比喻放在如此显要的地位？

对于宽容，圣经中也有着类似的阐述：在玛窦福音第五章到第七章所记载的真福八端中，详尽地记录了基督先后对宽容思想所做的专门论述：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告；你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯

我们在追思亡者弥撒中听到的最多的福音，就是那段记述了公审判标准的玛窦福音：“……我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。”