1604年，中国脱离耶稣会日本教区时，利玛窦是该教会中国教区的最高负责人。然而，他的文化融合方式在耶稣会内外都遭到反对，为此，他于1609年出版了《辩学遗牍》来维护自己的观点。

项师傅在给村里一家企业的食堂维修和面机和压面机时，不慎将腰扭伤，尽管如此他还是忍着疼痛把两台机器都修好了，厂里的负责人默默买来膏药和口服药递给他，说：“师傅们辛苦了！

曾经做过教廷驻华大使，也主持召开了首届中国主教会议，并推动中国教会本地化的刚恒毅枢机在他的回忆录上记载，当年他在罗马读书时，有一天晚上实在无处栖身，就去投靠附近的一个修会，却被负责人推辞了，并以为他“念一遍圣母经

至于那些不容易建立这些习惯的地方，至少可以有的是在庆节之日前，每个堂区负责人举行一个三日祈祷来庆祝。

扎内蒂说：「当然，主要兴趣在于郎世宁的艺术。」他还表示，在华东浙江省和意大利的拍摄过程中，他注意到无论是电视台的工作人员和故宫博物院，或外事办公室的职员，人们对基督宗教感到好奇，尤其是年轻人。

作为主办方之一的香港原道文化学会的蔡惠民神父指出：“第一届在杨慧林教授的大力支持下在北京人民大学举行，当时主要参加的是学者，大家觉得这个交流的机会是非常难得的，也非常的有用。

彭嵩寿神父创作了多首新圣歌，主要音乐作品有：《鄂尔多斯南部民歌集》（1912年）、《鄂尔多斯的蒙古音乐》（1915年），以及在他的著作《鄂尔多斯地区》（1932年）中对蒙古歌曲的研究。

在这期间，我深深懂得，不是我要做什么，而是天主要借着我做他想做的工作。我不太爱讲话，导师就让我跟着爱讲话的修女，修女给我创造讲道的机会，暗中鼓励我。

记：请您谈谈信仰，特别是宗教信仰在今天的社会和世界地位是怎样的，以及它的现实功能主要表现在哪些方面？邬：实际上，宗教本身是不追求自己的社会地位的，不管在什么样的地位上，它仍然会保持自己善圣的本色。

耶稣下降阴府这句话主要想说的是耶稣也到达了过往的时空，救赎的功效，不是只从零年或30年开始，并且也回到到过去，拥抱过往、所有各个时代的人。