9点20分左右再打电话时，丈夫没有了回应，她慌了，赶紧拿上手电筒、雨伞趟着没了膝盖的水去了独院。只见丈夫正从鸡舍里向外挪那些鸡，许玛利亚赶紧搭了一个架子，二人迅速把鸡挪到了高处。

我告诉他：你在水里边泡着，还感觉渴，为什么？因为你被塑料袋装了起来。你需要与天主配合，把束缚你、掌控你的‘塑料袋’，扎一个洞，水就会进来了。天主的恩宠就需要你这一点点的配合。

两位老神父十来岁时，就加入了圣言会的大家庭。回忆这儿时的一草一木都是熟悉及浓浓挥之不去的记忆，而且随着年岁渐增，他们更加怀念数十年前，在此初学和修道的点点滴滴。

昔有陕西城固县留洋于意大利的刘嘉录氏，因见眉县豹窝山地理环境酷似耶路撒冷之加尔瓦略山，恳求教宗给中国一座朝圣之地，幸获恩准，并经教宗庇护六世恩准，命名为十字山并给予大赦。

鲍芭德加入了童贞圣母仁爱修女会。修会1833年由爱尔兰来到美国的传教士所创立。

最后他领洗加入了教会。武清芬说：从此以后，我福传的脚步更停不下来了，非常感谢神父们给我们传道员创造的机会。

祂出于无条件的爱创造了我们，「从无中造成的」（参阅玛加伯下七28），为使我们与祂完全结合。

团体深受加尔默罗（Carmel）灵修的影响，寻找在生活中和天主的结合。寻找基督徒的犹太根源是真福团的使命之一，团体一直在研究犹太教的礼仪并与之对话，因此很早就在以色列建立了分院。

1542年至1549年间，沙勿略一直在印度和摩鹿加群岛传教。一天，他在马六甲海峡遇到日本商人安次郎（音），就向他打听日本的情况，并询问日本人有无接受天主教的可能。

中国传统文化与宗教的世俗化基因为中国社会的世俗化准备了基础，而二十世纪的西方的现代世俗化甚至世俗主义思潮进入中国，与中国本土的世俗化思想合流，并进一步强化与加快了中国社会的世俗化过程。