他反对战争，尤其美伊战争，他谴责暴力，关爱人类，保护生命，主张正义，心系穷人，勇为弱者说话……他是慈悲的牧者。

在耶稣复活升天后不久的耶路撒冷的茫茫黑夜里，在一座普通的平房里，一群男人和女人围绕着一个母亲、一位讲故事的人，大家睁大黑夜中的眼睛，静静地听着这位母亲身上发生的传奇：“全能者在我身上行了大事”；一位义人若瑟如何保护了她

2、满心喜乐牧羊人过着游牧生活：他们的帐篷会随着牧养羊群的需要而挪移，他们的生活是漂泊的；他们是顾念羊群生命的人，他可以不顾及自己的性命与狮子和熊搏斗来保护羊群。可是，牧童们有什么理由喜乐呢？

我们绝不能失去这样的确定性：耶稣就在我们身边帮助我们、保护我们，甚至在我们犯罪后再次扶起我们。“但是圣父，耶稣真的赦免一切吗？”--“一切。他来就是为了宽恕、为了拯救。简单地说，耶稣想让你敞开心扉。

他在情书中也告诉我，这么多年没有好好的爱我、保护我，让我受了很多委屈，请求我原谅他！还说以后会改掉他的坏毛病，不再惹我生气。

这其实是一种免疫系统的问题：本来应该保护细胞的免疫系统却在杀害细胞，让人的整个免疫系统低效率，运作混乱，攻击健康的细胞。当然，人的许多病基本上都是受到内在或者外在的攻击而出现生命的危机。

例如沙勿略访问山口时，向领主大内义隆献上了大量的礼物，其中有时钟、八音盒、步枪、望远镜、锦缎、葡萄酒、书画等，大内大喜过望，立即批准了他的传教请求，并提供了一处废寺作为布道场所。

二楼有许多房间是修女的宿舍和学习及避静场所。一楼有一个约可容纳百多位教友的圣堂。我们进入圣堂时，看见右侧的窗边，有一位老人跪在凳上，就着窗外照射进来的光线，低头专心读经祈祷。

二、“宗教内对话”的意义按照潘尼卡的说法：第一，人存在于一种对话关系之中，“因为我们都是词的分享者”；“一个人不只是一个思想的主体，人是互动的场所，……是被实在之网不断编织的结”。

慕道所和诊所是圣母堂贞女们的主要工作场所。她们在慕道所的成绩太辉煌了，汉阳的城乡简直是受到了天主的祝福。城区四个堂口的皈依女子和农村乡民在这里接受教理培训。他们每天参加弥撒，受洗之后，便经常领受圣体。