圣斯德望与圣奥斯定奇迹般的出现，使在场参加葬礼的人们震惊不已，其表情十分丰富，有的诵念经文，有的举目望天，有的沉思，有的惊叹……左侧一位圣奥斯定会士低首静思,好像是在与遗体告别

1698年，有耶稣会士白神父一行在欧洲动身前发了愿：如这位伟大圣徒使上天恩赐我们今年内抵达中国，要在那里建一座小教堂纪念这位东方使徒。小教堂于1700年竣工。一百多年后石碑尚存，圣堂倾圮。

多少司铎、修会会士、修女和平信徒，用殉道作出了崇高的爱的见证！即便在我们的时代，也不乏其人。做传教士，就意味着要象善良的撒马利亚人那样，曲膝俯听所有人的需要，特别是穷人和有需要的人。

他译著的书有：《天主教简史》、《憧憬天乡》（此书曾五次增印）、《天主圣三是我的欢乐》、《依撒伯尔、卡德》，《明清间在华耶稣会士列传》等，共计约一百余万字。

方济各和方济各会会士领她到祭台前，方济各给她行剪发礼。那时，城里还没有女修院，加辣寄住在本笃会女修院。加辣秘密弃家修道的消息一传出，她的亲友想强迫她还俗，加辣抱住祭台，死也不肯放。

想不到德日进接上了十六世纪另一位耶稣会士利玛窦的棒，深受知识分子的器重。　次日大会会场从西苑饭店转到北京语言大学进行，论文比较偏重人文方面。

尤其是方济会士牛全喜，成绩更为显著。5、抗日战争期间抗战期间，西柳林教友配合当地游击队，对日军的据点进行了多次袭击。日军进村报复，开枪射击、掠夺民财……。那时，德、意、日称为“轴心国”。

出席这次活动的还有中国天主教爱国会秘书长、一会一团社会服务委员会副主任刘元龙教友和张士江神父，广西教区的谭主教、修女、教友等。

其实，明末来华的耶稣会士利玛窦神父在经过细致观察和研究儒家文化传统习俗后，认为中国人的祭祖行为属于一种感恩孝道的行为，不是宗教性的，因此，不必将其定性为偶像崇拜及迷信。

遣使会会士文致和主教及其八位同伴为保护中国妇孺免遭日军污辱侵害而被日军绑缚。他们宁死不屈，当晚被残杀焚尸于天宁寺凌霄塔下。