特别是那些热心的犹太人和法利塞党护教者，不辞辛苦，追到保禄和巴尔纳伯传布福音的地方，警戒新入教者说：“必须叫外邦归依者受割损，并遵守梅瑟的法律，否则不能得救。”

作为基督的门徒和代表，司铎在进行牧灵工作时，必须努力以慈悲之心去对待他所遇到的每一个人，使人们真正体会到基督的关爱。

在修会，劳作是必要的，既是经济上的必须，也是为了服务于修会内外的人们。本笃规程中，突出手工劳动，与当时罗马文明中的闲情雅致构成鲜明的对比。手工劳动还是修会的建筑、装修和土地得以维护的手段。　　

那些受召跟随纳匝肋人耶稣为师傅的人，在他们心中也会遭遇类似的情况；他们必须有所超越，放弃安稳的生活，方能成为主的门徒。

为此，斯泰拉枢机解释司铎独身生活的培育，“不能仅仅局限于修道院的培育期，而是必须延续到铎职生活的全部时期，好能让司铎承担并不断更新他们的信念，即植根于基督净配，完全奉献于服务天主子民的使命”。

答：主要有以下规定：第一是主体，《办法》明确，必须是取得《互联网宗教信息服务许可证》的宗教团体、宗教院校和寺观教堂；第二是平台，必须是且仅限于通过其依法自建的互联网站、应用程序、论坛等；其三是人员，只有宗教教职人员

但教堂就是我的家，不管再危险，我也必须赶回来。当时根本没考虑过休息的问题，反而觉得体力非常强，我比那些救援人员跑得还要快。路上余震不断，但没有害怕的感觉，走了10公里，我满头大汗地跑回来。

进行这项任务时，必须顾及弥撒经文的各种文体，如主礼祷词（oratiopraesidentialis）、对经（antiphona）、欢呼词（acclamatio）、答句（responsum）、祷文（supplicatiolitanica

我已经说过好几次，在集体无意识中有这样一句话:“非洲必须被剥削”:这些足够了!我已经说过了。

因此，灵修或成圣必须与关系有关，是关系的成果。若某种关系是真正爱的关系，就会使人成圣。若是不正当的爱的关系，或与关系完全无关，那就是罪恶。因此，罪恶与圣善应该在关系的前提下加以理解。