那时的万县教区,辖四川省达县地区之全部和万县地区,涪陵地区之大部的三十个县的一两百个堂区,教友达十万以上。此外,教区还设有小、中、大修院教育机构,和世光医院,育婴堂等慈善事业。
因此,在中国文化中,对于死者的祭祀,同样达到了改造生者、重塑此世的效果。但是,这种效果是通过与宗教完全不同的方式表达的。对于中国人来说,天人永隔的伤痛最刻骨铭心。
刚刚损伤听力后,我每天在弥撒中为此祈祷,就像耶稣治好那个聋哑人说:‘厄法达,开了吧!’但是直到现在,我的耳朵也没有开。天主愿意的我也愿意,一切都不是我的,连我自己都不是我的。
它包含了从公元2世纪到现代,希腊、罗马和阿拉伯世界所普遍使用的药典,被称为迪奥斯科里德斯的《药物志》(Dioscoride),以希腊医生和博物学家佩达努思迪奥斯科里德斯(PedaciusDioscorides
周守仁主教在晋牧前,接受麦冠达神父主持的《麦神问号》节目访问时,道出他对自己、对香港教区及年轻人拥抱多元、和而不同的愿景:以圣人斯德望作为主保的周主教欣赏圣人的勇毅精神,富勇气去宣讲天主圣言,他渴望拥有这份恩宠
尽管我这样不符合练功意念丹田的要求,但我感到达到了练功的效果。练完功后感谢耶稣,再次把这次气功祈祷献给他。
郑光启长大成人之后,由于众所周知的原因没有当上神父;但在开放之后,他在教友中,不停顿地组织了大大小小数十次朝圣活动,几乎每年达三、四次之多;教区里几乎所有教友,都得到过他赠送的圣物和为圣母塑像配置的光环
灵通,灵通,灵性才能通灵隐之谷,达奥妙之门!无论何人、何事、何行、何业,心诚则灵,才如有神助。可惜的是在物欲横流的时代,灵性已经死亡,剩下的只有世俗的观念。被破坏的,无从恢复;被驱赶的,难以召回。
起草章程的郭方济是一位专业的媒体人,设计标志的杜保禄从事动漫设计,经常参与策划的叶玛丽则从业网络,属于白领。从2009年下半年至今,同路人之家没再以团体名义举行聚会活动。
东方教会在若望达马苏(JohnDamascus)之后,成圣体后呼求圣神已经被视为圣体圣事的基本部分。