但从当时的社会背景来看，这是对妇女的一种保护机制。若无此仪式，女人很可能因怀疑而被冤杀。通过圣所的审断，提供一个公开、神圣且和平的裁断方式。这强调了天主是公义的审判者。

此制度既维护了法律秩序，也保护了误杀者的性命。五、关于大司祭的象征意义问10：为何误杀者必须等到“大司祭去世”后才能回家？答：大司祭作为全国的属灵代表，他的去世象征一次赎罪与更新。

答：天主掌管一切历史与计划，祂的子民是受到保护的。不论人如何策划、咒骂、设计陷害，若没有天主许可，一切都不能成就。我们要做一个内外一致、真正顺从天主旨意的人，不被物质利益迷惑。

因此也没有空间给别人，给儿童、穷人、异乡人。从有关客栈中没有地方这句简单的话，我们可以领悟到圣保禄那番勉励是多么的必要，他说：「你们应以更新的心思变化自己」（罗十二2）。

成年人每日冻饿死者逾百人，儿童每日死亡约200人。1938年出版，记录上海淞沪抗战始末的《劫后的上海》这样描写当时租界内外两个世界：“一线之隔，一边是天堂，一边是地狱。

（黄玉福）辽宁鞍山堂区的爱心组及歌咏团的成员在神父、修女的带领下，圣诞节前夕，分别来到了本市的爱心护理院、儿童福利院和胜利大酒店，给那里的人们带去了“耶稣诞生的佳音”。

注：[32]有关特殊团体弥撒，请参看圣礼部，《牧民行动训令》(Actiopastoralis),　1969/5/15,AAS,61(1969),pp.806-811;有关儿童弥撒，请参看圣礼部，《儿童弥撒指南

圣经中没有记载，即便是所有力量，除去这能打仗的318人，还会有不能作战的老仆、妇女、儿童，加在一起归属于亚巴郎的仆役数量也应该有七八百人、甚至更多，也就是说亚巴郎在“上主赐给的土地”上，家产快速的在增长

元溥听完叹息很久，说道：“鞋虽然是新的但不能放在头上，帽子即使是旧的也不能踩在脚下，你虽然家族丧亡，但你是名家的后代，又有这样的冤恨，连三尺的儿童还知道事有不公，况且大丈夫呢？”

虽然他们在不平等条约保护下强行传教的行为具有一定的社会局限性，但是客观上，他们在传播天主教教义的同时，也把当时西方发达的科学技术带给了中国，推动了当时中国科学技术和文化的发展。