这给我们很大帮助：软弱中要回顾天主曾经在自己和他人身上的大能见证，要继续顺服天主的命令，不停止祈祷和灵修的生活，我们会发现天主是我们软弱和患难中随时的帮助。

我相信您的力量和恩宠可以帮助我重获新的生命，我愿意顺服您圣神的引领，求您医治我们破碎的心，赐我们回到您的祝福和大爱中，赐我们的婚姻彰显您的荣耀。慈爱的天父，求您赐我明智地运用网络。

年轻修士在修会生活，无论是祈祷读经，还是劳作，都需要顺服会长的全面带领。这样做才能合乎随从的长远利益。一个人选择跟随某位领导，他要为这一选择自己承担责任；毫不迟疑地接受上级的命令，并照着去做。　　

首先，要去调整内在生命，以“谦卑、顺服、信赖和爱”为基石，使自己的心灵动向总是朝向天主。然后，向外福传和牧灵，竭力尽职尽责。

和旧约的司祭不同，在新约圣经中基督既是司祭又是祭品，因他听命致死且死在十字架上（斐2：8），天和人之间建立了永久的盟约（希9：11-12），从今以后只有一个司祭职，其他司祭职都是对基督这一司祭职的圣事性的分享

为更好地实践奉献生活，主教宣发神贫、听命、贞洁三圣愿，成为小兄弟会的一名方济会士。后来，由于学习成绩突出，被择优选拔到两湖总修院读书。

听命至死的耶稣、承行主旨的圣母、不发一言的若瑟都是低调的榜样，是所有基督徒学习的楷模，这可能就是耶稣用芥子和酵母来比喻天国的目的之一吧。五、降落教宗方济各对芥子和酵母的比喻有一种独特的见解。

沃依提瓦教宗是个顺服的病人，他认真对待疾病，愿意知道使他患大小病的原因，但不像许多病人那样有过激的好奇心，尽管这种心情是可以理解的。他在描述自己病痛的症状时非常确切。

结语　　「信德的奥迹」远超过我们人的理智所能了解，我们只能以信德完全顺服于天主圣言。

耶稣基督完成了旧约中的礼仪，尊重犹太人的习惯，在非原则性的礼仪上顺服。保罗开始给外邦人传福音时，犹太人坚持要作基督徒先要作犹太人，也要守割礼。但是耶路撒冷会议决定，外邦信徒可以不守割礼。