在数码时代见证福音就要求所有人特别重视这些信息中可能出现的典型的网络逻辑的某些方面。首先，不能为了大众化或者引起更多人的注意而削弱真理的实质性。

这是与种种暴力的逻辑对立的公式，是对抗腐败和汲汲营求权势财物的方案。　　“我生活，你们也要生活”，耶稣在圣若望福音中向他的门徒们、也就是向我们如是说。

逻辑命题、数学命题都属于这种，其正确性是必然的，其反面说法是自相矛盾的，荒唐的。另一种命题是事实命题，即关于事实的命题，例如“那里有一个人”。

教宗指出，必须对新技术进行反思，因为人体也容易受到这类介入的影响，不仅人体的功能和人的才干，甚至人在个人和社会建立关系的方式也能被改变，使人越来越置身于市场的逻辑中。

为说明这一点，容我指出敌人所依据的另一套逻辑。

总之，必须走出纯消费的逻辑，推展既尊重造化秩序、也能满足众人基本需要的农业和工业生产方式。

最后，我对研讨会还有一点期待，就是如何用更容易被常人所理解和接受的当代概念、当代思想，表达神学的问题和神学逻辑。这可能是也是另一种意义上的融合。

最后，我对研讨会还有一点期待，就是如何用更容易被常人所理解和接受的当代概念、当代思想，表达神学的问题和神学逻辑。这可能是也是另一种意义上的融合。

这一过程是无法用理性和逻辑来加以解释的，但只要祖父认为他仍然有必要这样做，一切就都有了意义和目的。（作者按：一位朋友不久前帮我把这篇三年前用英文写成的小文章翻译成了中文。

举个例子，我们想到当人们只把利益的原则和市场的逻辑作为个人和团体的生命的基础时（参阅《福音的喜乐》劝谕54-58号），这样的事情就发生了。