2002年，在教宗若望保禄二世的倡议和时任传信部部长塞佩枢机的帮助下，他在罗马传信修院创办了“若望保禄二世亚洲文化中心”，培育了很多来自中国和越南的神父。

1939年7月21日,国民党中央社会部呈报中央执行委员会,称:迭据各方报告,日本在缅甸、越南、泰国等国家,大肆进行种种不利于我之宣传活动……情形可虑[17](P39)。

学习之后，被派遣到越南，在越南重新建立耶稣会。在之前的历史上，曾有比利玛窦稍晚一些的法国耶稣会士罗德(1591-1660,AlexandredeRhodes,S.J.)神父在那里建立耶稣会（团体）。

这使我想起越南阮文顺枢机主教在《希望的证人》一书中的一段自述：我在九年遭受监禁的漫长折磨当中，……我感觉快窒息了，快疯掉了！

女儿答道：男朋友是越南的教友。这位在美国拿到了物理学博士并在那里教学多年的老师，之所以如此关心女儿的信仰，与她善度一个虔诚的基督徒的生活是分不开的。

德兰本来想到越南圣衣会修院工作，可是由于疾病的关系，这计划不能不打消。这场疾病，历时十八个月之久。德兰除了身体的痛苦以外，灵魂方面，也饱受考验。

之后，他在海内外的公立学校两次执鞭从教，也曾在海外服兵役，在美国天主教明爱会（CatholicReliefServices）服务，亦在外交部门工作，其足迹遍布欧非亚三洲，如德国、法国、刚果、越南、摩洛哥和印度

350年期间，巴黎外方传教会曾服务远东很多国家，如泰国、越南、中国、柬埔寨、印度、老挝、日本、韩国、马来西亚、新加玻、缅甸。

天主教会在全世界任命主教时，会根据特殊处境选择不违背教会信仰原则以及共融的具体方式，例如：所谓越南模式就是宗座专门针对越南天主教会的处境量体裁衣所制定的。

在财务与人事上，宗教组织虽然具有相对的独立性，但受政府监管（前苏联、东欧国家，越南、朝鲜、古巴等国家）。　　以上四种类型的政教关系，只是一种大概的分类，每种类型之中还可细分成若干层次。