教会的使命是向第三千年代的人类宣讲福音，它一方面必须保持福音真理的完成，同时也必须透过使用符合今日观念和文化的工具和方式，使福音讯息变得容易了解”。

在新约中，原罪变成一个更为明确的观念。对保禄宗徒来说，亚当代表全人类，而亚当的过犯意味着：就罪恶而言，全人类无一幸免：“都在罪恶权势之下，正如经上所载：‘没有义人，连一个也没有’”（罗3：9－10）。

我自己是没有什么时间观念的，很少去想今天是星期几或者是什么节日这样的事情。每次快到节日时，都是别人的电话或是提醒才让我知道原来要过节了。

中国人的观念中，“寿终正寝”才是最完美的人生谢幕方式，为什么一生为爱鞠躬尽瘁、受人敬仰的她会用这样惨烈的方式离去？这样的方式令人难以面对。可是，对于我们有信仰的人来说，并不会因为一死而成永诀。

我认为，首先要在我们的脑海里去掉把炼灵通功者看做是个别人的专利的观念，让多数教友都能有为炼灵通功的意识。

因为多少有这样的观念，若有人病了，来了司铎，在他走后，葬礼随后就来。这话不是真的！司铎来是为帮助病人或老年人：为此，司铎探望病人是这么重要。　　

不过，教宗也谈到在提倡个人权利的社会中家庭所遇到的困难，人们有时对婚姻产生误解并持肤浅的观念。

忽也突发奇想：我们只要改变观念、扭转意向，给所有的事情都加进信望爱敬的超性认识，且与天主的光荣挂钩，那就一定能够马上发天上的财，中天上的彩，而产生看不见的精神价值。

他表示，这是过于简化的观念。　　我可以说，我们大家都能说，导致贫穷的原因是不以人而以财神为中心的经济体制；一种排斥的经济体制，总是把人拒之门外：排斥儿童、年长者、青年，没有工作机会，建立丢弃的文化。

我们被穷人环绕着，数百万只伸出乞求食物的手，他们不是乞求一种信仰观念。在这种情况下，教会如何回答呢？龙基神父从《福音》的增饼奇迹中寻找答案，展开他的默想。