呼市堂区现已有20名教友申请了遗体捐献登记，除了王德佩老人外，还有韩秉兰、韩秉花、张明喜一家三人，曹淑静医生、张建国教友、贺月如老师、崔建英教友、王贵莲教友、吕六六教友、王佩兰老师、陈天福修女等人。

柴神父曾在大同任中学英语教师，后又任山西神哲学院副院长，一生可谓桃李满天下，我不知道他老人家是否有什么著述以遗后人，可我深切地体会到，他老人家本身便已是一本著述。

后来专家来了解妈妈的病情，问我们家的情况时，他们非常吃惊，凭他们的经验，象妈妈那样的身体状况是不应该有孩子的，或者有孩子也会遗传上她的病。

此间，有很多标记显示这刻的庄严神圣，最重要的是，在历史上第一次显示圣伯多禄的遗髑供人们瞻仰。

姨父张广树早逝时，遗有花甲老母和未成年的四子二女，房无一间、地无一垄。在那生产队一个工分只值几分钱的时代，老姨一家的日子有多艰难，老姨柔弱的肩担子有多重就可想而知了。

沙漠教父对这罪的分析显示了悭吝是如何控制修道士们的，他们在宣布放弃巨额遗产后，与世隔离住在斗室，依恋价值不大的东西：他们不愿意借钱给别人，他们不分享更不愿意送给人。对使人不自由或很小事物的迷恋。

天主曾在旷野中考验以色列子民四十年，并以玛纳饱饫了他们（申8：3）。试探山上是不毛之地，极为干旱，与月亮之都耶里哥古城百花似锦、果实累累的美景形成了极大的反差。

正如在《蜡柱：郑公爵铭神父事迹》一书的前言中所说的那样：“‘蜡柱流泪洒灯台，光热遗世动乾坤’，是郑公送给学生的两句话，却正好是他一生燃烧自己，照亮他人的写照。”

当年因着方主教闻名于世的张葛沟慢慢地被人们遗忘了，但是近几年却声名大振，再度引起世人注目，参观、学习、访问的人与日俱增。而这一切与方主教式的好牧人——白万福神父是分不开的。

第二次探访的目的，是为了不让我之前探访过的我们的基督徒弟兄和其他少数群体觉得他们被遗忘了。如教宗常说的，愿这访问是一种爱抚，而爱抚不能仅有一次，还得多次重复，好使这些人觉得我们关心他们，没有忘记他们。