罗马式教堂的新意是雕刻，由于教堂是隐修士祈祷和信友敬礼的场所，因此雕刻家们关心的不是技术方面的完美，而是教育目的。

教宗尤其强调年青一代接受全人完整教育的重要性，他说：“今天，要使男女青年在家庭和在社会各层面上成为有责任感的人，只靠技术和科学教育并不够，更需要以人道和伦理道德价值为基础的教育为重。

  对西方教会教宗则说：“欧洲和北美的教会激励国人克服自私自利和技术至上的观念，促进公益，尊重脆弱的人，尤其是尚未出生的胎儿”。

必须认识到人的局限，要知道自己的边界在哪里，诸如技术的边界和欲望的边界。对于个体来说，没有了敬畏之心也必然意味着失去生活的根基、价值的底线。

林神父为大家介绍了慈幼会儿童中心及技术培训中心短片，分享贫苦孩子得到协助而改变的个案，提示教育工作者要让孩子在爱的环境中成长，让他们成为心智与体能健全的良好公民，给予孩子家的感觉，以爱心、耐心及恒心培育学生

科学和技术的欧洲，文明与文化的欧洲，同时也应该是向超性事物及友爱其他大洲上弟兄开放的欧洲，是向生活的真天主、生活的真人开放的欧洲。

但此事故显示这并不可能；完美的技术体系是不可能有的。所以，我和其他日本主教开始重新思考这问题。我想从基督徒观点就这方面写点东西。教宗若望保禄二世在许多文告中提到，在利用科技上，人类要慎而为之。

以烫金技术印上「我渴」二字具备双重意义：这句话不仅是德肋撒修女的座右铭，敦促她服务穷人中最贫穷的人，不求回报；更重要的是，这句话是天主圣言。

四旬期文告接着指出，那种狂妄也能表现在社会和政治上，如同20世纪的极权主义，也如同今天的划一思想和技术至上的意识形态，它们妄想消灭天主，把人贬抑为可以操纵的群众。

倘若我们把计划、技术和结构置於中心，奉献生活就失去了吸引力，不再宣讲，因为我们忘记了自己的根基。此外，教宗也提醒奉献生活既是天主爱的邀请，也是我们爱的回应。