背景注解：这是一种典型的希伯来平行结构，用“你越...就越...”表达教导的强烈性。在圣经中，“伟大”不仅指社会地位，也可以指灵修成就、智慧或属灵恩赐。

每人手持圣枝，齐声欢唱：希伯来的儿童，手拿着树枝，前来迎接救主，向他高声欢呼，贺撒纳，贺撒纳，于至高之天，于至高之天。今天的教堂门代表耶路撒冷的城门。

他表示：除非承认自己的希伯来根基，否则，就无法做真正的基督信徒。基督信徒与犹太教徒的对话是一项挑战，一个烫手的山芋。可是，能彼此做兄弟。

（若10：30）-他对自己使用了联想天主的一个希伯来名字，意指永远的存在：我实实在在告诉你们：在亚巴郎出现以前，我就有。

匝多克（Zadok），在希伯来民族中是一个常见的名字，其意义应为正义。他在以色列王国的历史里，应是继亚郎之后，最有名、也最具影响力的大司祭了。

希伯来字母一共22个，而最后一个字母恰好是个T"T代表道而道就是十字架的意思，也是代表耶稣救恩的标记。方济各会衣也有这个十字架，后来人们看见T形十字架就知道代表方济各。

教宗又解释说：在希伯来文中，默西亚意味着被傅油者，因为身为以色列的君王，必定要接受天主的傅油，因此，默西亚指的就是君王。然而圣咏所指的默西亚并非一般被傅油者的君王，而是亚巴郎之子、达味之子的耶稣基督。

正如希伯来书开章的几句话所启示的：“天主在古时，曾多次并以多种方式，藉着先知对我们祖先说过话（历史）；但在这末期内，他藉着自己的儿子说了话（耶稣基督）。

致希伯来书的作者找到了耶稣山园的忧苦中，怜悯之心的关键（希5：7）。把自己放在耶稣灵魂深处的一瞥上，他使用了圣咏第四十首来解释慈悲与怜悯。

他们信仰“天”（上帝），其所信仰的“天”（上帝）与希伯来“天主”（上帝）具有同样的品质与位格。