是社会上一些不良风气侵袭了这块纯净的天地？是吃喝玩乐忘记了耶稣的训悔？是骄傲鲁莽的劣根性再次抬起了头？我们心爱的教会，我们纯净的灵魂家园，到底怎么了？痛了？伤了？病了？

所以耶稣才是君王的君王——天地的大君王！耶稣君王的宝座不是别的，而是羞辱人的极刑——十字架。

经过一个多月的晋铎典礼筹备，四位执事随着游行队伍庄严而缓慢的踏进圣堂，在《普天地颂扬上主》歌声的伴随下把全体教友们带入神圣的感恩礼仪当中，为祝圣大典拉开了序幕，使众人心情激昂，歌声嘹亮，使人间天上欢欣雀跃

唐代诗人李白在他写的《春夜宴从弟桃李园序》中说：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”给人启迪。

教宗称在利玛窦神父的思想和教导中，理性与信仰找到了一种合乎情理的综合，这就是他的万国图志第三版序言中所写的话：“谁认识天和地，就会体验到治理天地的那一位是至善，至高，绝对独一无二的。”

我们要记住耶稣所提到的圣咏的这句话：‘天地要过去，我的话绝不会过去’。从人性上来说，我们人所说的话，就像一口气，刚刚出口便消失，好像什么也不是。

大堂的圣母塑像与众不同：圣母双手高举呈十字状的小耶稣，展示给世人，象征着圣母的谦卑；象征着耶稣至尊至上，是宇宙之主宰，是天地之君王；还象征着耶稣基督在欢迎各地前来的朝圣者。

妹（唱）：当初宇宙一片混沌，天主造了天地日月星，动物植物都造齐，五谷百果很丰盛，最后造人在世界，吃的喝的都现成。这明显天主爱人类，怎能说他没恩情。

《宗徒遗训》（DidascaliaApostolorum）的作者（约210-230）也曾重提基督的话：“谁若愿意在你们中成为大的，就当作你们的仆役”（玛二十26-27），并以此来劝勉执事们：“倘若天地的主宰也曾服侍过我们并为了我们而受苦

‘灵魂好似一块干旱枯竭的无水天地’（参阅《圣咏》六十三2）。”“我们一次又一次地经历着忧郁、孤独的时刻。《圣经》坦白地道出疾病、不正义、朋友的背弃或仇人的威胁这些人类处境。