不久前，我写了一篇题为《从数字看教会——危+机》的博文，试图通过具体的统计数字和图表来直观地分析当今教会所面临的危难和机遇。

马其顿东正教教会领袖，大主教史特法（StefanofOhrid）也来到这间教堂看发亮圣像，但拒绝对此回应。

你看，这不是天主的意思（平时去教堂回来，外衣总要放在衣柜里，那天累了，没往柜子里放）……之后，你的弟弟先后进了门，他们一个叫车，一个把我抱上了车。

……无论你身在何处，或在何种光景中，主耶稣都在践行这句诺言，“看！我同你们天天在一起”。但是，能感觉到主临在的人实在不多。人如果感觉不到主的临在，那怎么能亲近主、信赖主呢？

在这里，我们不妨再介绍一位学者今西锦司，看看他与达尔文进化论所持的不同观点。著名动物学家，生态学家今西锦司是一位进化论研究者。

这个旅途是从人追寻基督真理的角度来看的。但从天主方面来看，耶稣基督的诞生也是天主寻找人的过程。教宗于是继续说：“耶稣基督为了和人类相遇而降生。他带来的光是真理之光，为此我们当代的人不必害怕基督。

欧美国家的教会团体的组织形式相对完善，他们历经几百乃至两千年的教会发展历史，已经总结了一套完善的教会牧灵、管理经验，这些完善的管理经验虽然在某种程度上似乎有时有点缺乏灵活性、从而制约了教会团体发展的积极性，但是，从牧灵的角度来看

1661年牛顿进入剑桥大学，因是穷学生，必需作老师实验的助手，才能赚取生活费，如此无意中接近当时剑桥的优秀教授，汲取其研究精华，所以有一句话后来成为牛顿的名言：“我看的比别人远是因我站在巨人的肩上。”

（编者按：美国文化）但基督徒却有一个更高的标准：它既是属于天主的，我就得尽力看管它。圣经上说：人当以我们为基督的服务员和天主奥秘的管理人。说到管理人，另外要求于他的，就是要他表现忠信。

我相信，透过从本地化的角度重检视这段历史，对了解由天主教教会在中国的历史，乃至今日的中国天主教会，是甚有启发性的。