故此，笔者愿结合这些年来的神学反省与堂区实践，就如何将天主教追思亡者的传统和中国孝道观加以融合作出一些尚未成熟的思考供大家参考，以增加中国教会在本地化神学思想建设方面的新的灵感与方向。

，宗教关切的则是世界之根或万有之源，是超乎此生此世的人生意义或价值根基，是终极者。　　

并且，由于他此前很少追问并思考过死亡，所以他对死亡一无所知，对于眼前的灭顶之灾他自然充满了彻底的无助和恐惧。　

关注大自然的中国画家张焰也出席了当天的记者会，他提及「整个地球的生灵生存与毁灭也依赖着我们人类对人类终极问题的挑战的回应」。

为此，我也在思考，如何在这慈悲禧年中响应教宗号召：一、遵照洗者若翰宣讲悔改的道理，必须不断悔改归依。

疫情暴发初期，因全身心忙于抗疫，虽然关于痛苦、苦难与死亡的问题一次次逼迫自己去思考，在举祭时也有为身边朋友及团体分享感受，尝试剖析，但一直不知如何下笔，也没找到满意的答案。

而我以为用理智型的皈依可能无法真正的涵盖和形容徐光启受洗的真正动机，他受洗有理智型皈依的成分，就是通过学习和思考，但又不完全是这样，因为一个基督徒的皈依，如果仅仅停留在理智型皈依上，就无法达到将其灵性生命完全托付给至上神

心被划破的时候白色的血从眼角流出滴落在辛酸的记忆中懊悔之情异常浓烈使用人久久难获宁静为什么自己总是变化无常在爱天主的豪言壮语中只为自己只为世俗着想就像伪善的法利塞经师

需要思考在各层级治理教会的新方式”。

但如何消除、避免、修复这些创伤，心理学只能给我们提供一些理性的思考和知识的技巧，却并未让人看到这些创伤的积极的价值和终极意义。在创伤心理中也讲“爱”，讲如何去爱？怎样去爱？以此，用爱来修复创伤。