该知道：万有的上主所愿意的，是慈善而不是祭祀。这慈善事工远胜于千万头的肥美羔羊。如今我们要在穷人及那些横卧于地的人身上，对基督表现出慈善的心肠。

“教会是我家，福传靠大家”，由于司竹天主堂和本村“火神庙”朋比为邻，而且每年农历三月初一前后都有来自各地的人在“火神庙”里举行祭祀庆典，多年来对信仰都是莫大的挑战。

厄肋阿匝尔在表白他为什么不吃祭祀偶像的肉时提供了一个有力的信仰见证。“在年老时，仅仅为了获得几天的寿数而使信仰蒙羞，这与我们必须留给年轻人和后代子孙的信仰遗产是无法相比的。”

因此，苦难修会总会长德吉迪奥神父强调，迫切需要以简明的要理教授使教友们明白弥撒圣祭奥秘的祭祀概念，来加强堂区的教友团体的活力。他也请举行弥撒的神父们在讲道时不可草率。

这一切看起来实在无可厚非，大家就是祭祀一下祖先，孝亲念祖之举，理当应分，人之常情。不管他们相信不相信那些冥币鲜果是否真的能对死去的人派上用场，怎么说这也是他们表达对死亡和死亡后的一种态度吧！

加色丁礼教会主教的信息以「穆斯林兄弟姐妹」的愿望结束，这是为了纪念8月21日庆祝的伊斯兰节（祭祀节），并纪念伊斯兰教完全顺服于上主。

所以我们有义务向天主，向圣子耶稣基督举行祭祀真神典礼，钦崇他，朝拜他，获得他的救恩。天主教恭敬圣母，并未将圣母视为神明主宰，也未将圣母视为人类的救主，也未向圣母举行祭祀神明典礼。

即便随着社会经济的发展，人们生活水平的提高，祭祀用的贡品也发生了很大的变化：从最初的几个纸钱，几个水果活着一束鲜花，到现在用纸做的大型别墅、豪华轿车、成捆成堆的冥钞、“小蜜”乃至价值上千元的“豪华祭祀套餐

古人亦以鼎为祭器，祭祀先人，以示崇敬和信仰。鼎本身亦是容器，蕴含‘有容为大’，指向容纳他人，兼容并蓄，集思广益之愿景。其内容以宗教及伦理为主。

就持续继续祈祷的主题，教宗给了在众议会前圣斯德望的讲道如下的评论：　　斯德望在法庭上的讲道，在宗徒大事录上是最长的，从涉及耶稣的预言开始，讲道基督是新的圣殿，他开创了新的精神，以自己在十字架上的牺牲取代了古礼的祭祀