他们中的许多人都受到了村里其他祭司和修女的启发。这使他们转向主的服务，献身于他，为天主的子民服务，并且尽可能地带来信仰的亮光给那些不认识基督的人。」

维吉尔在《埃涅阿斯纪》中叙述的这位特洛伊祭司拉奥孔，极力呼吁人们不要相信木马，并因此而惨遭杀害。这个故事后来于公元前40至20年间在罗德岛被雕刻成艺术品，它实际上是罗马城建立的前提。

根据《玛窦福音》28章11-15节的记载，守墓的士兵被犹太祭司收买，做了假见证，谎称自己睡着了，而耶稣的门徒偷走尸体并制造耶稣复活的神话。这一说法最具蛊惑力，但是，这种说法非常经不起推敲。

谈到西方人的敬拜，让我们首先想到《圣经》中三王朝拜圣婴所带的黄金、乳香、没药这三样礼物，黄金是金属之王代表尊贵，寓意耶稣是“君王”；乳香代表献祭，寓意耶稣是“祭司”；没药是贵重的香料，代表奉献、牺牲、最高的尊敬

没有对它拔出刀剑，没有摆出攻城武器，也没有挥动过长矛，祭司只吹号角，城墙便应声坍塌了！圣经说：将用号角的声音。那么是怎样的号角呢？圣保禄给了你这秘密的答案。

除了先知和祭司外，我们熟知亚巴郎和梅瑟与天主面对面讨价还价的故事（创18：16-33，出3-4），知道梅瑟曾一再推诿，不肯接受天主的使命，要他带领以色列人逃脱埃及人的奴役。

这就是为什么教会是新的“王家子民、先知子民和祭司子民”。希伯来字“Messiah（默西亚）”和相应的希腊语“Christós（基督）”都指耶稣，意思是“被傅油者”。祂被傅了喜乐之油，被傅了圣神的油。

四福音书中，记载了一个撒玛黎雅人的故事，通过祭司、肋未人和撒玛黎雅人对待被抢劫之人的态度，告诉我们，怜悯被抢劫之人的，才算是他的近人，并且主耶稣吩咐人们要照着去行（参：路10：30-37）。

据传他在小亚细亚带领许多信奉蛇神的人信主，毁坏蛇神的偶像，遂触怒官员与以迷信牟利的祭司，而将他下狱，施以酷刑，最后被倒钉十字架而死。

另外还需补充一点：基督教自马丁·路德宗教改革以来提出的人人是祭司的思想虽在当时反对圣统制的天主教、解放人性中起了很大的作用，但这也为新教中教派林立的现象奠定了基础。