刚恒毅枢机堪称“中国宗徒”：他生前力促中国天主教本地化，终止了法国保教权，召集第一次中国教务会议，创立中国首个本地修会“主徒会”，在中国设立本籍教区，培育本籍神职人员，选拔中国主教。

但是，随着近代欧洲殖民主义的兴起，久已被人遗忘的保教权重新被赋予了生机。葡萄牙、西班牙、法国等殖民国家曾先后攫取到天主教在非洲、拉美和亚洲等传教区的保教权。

耶稣圣心婢女会于1940年在昆明成立，隶属于昆明总主教区德为能主教权下。1949年前后修会解散，共有3批修女13人入修会，因时间短促，尚未有人发终身愿。

这意味著宗教领袖能起到影响力深远的作用，鼓励每个人、尤其是少女和妇女的受教权，改变思维，遏止歧视和偏见，促进理解和宽容。”（原载：梵蒂冈新闻网）

教宗在祝圣礼中，为新主教在额上敷油，授予他福音书、主教权戒、权杖和主教帽。这项礼节是祝圣主教礼仪中阐明主教职务的标记，表明主教职务具有结出硕果、忠贞、圣德的特性，有宣讲和领导天主子民的圣召。

教宗说，为了成为一个聆听和行走的教会，我们必须抛弃我们的偏见和刻板，尤其要警惕教权主义的祸害和自我满足的病毒。

我们在《礼仪宪章》中读到：管理圣教礼仪，只属于教会权力之下：就是属于宗座，及依法律规定，属于主教权下。根据法律所赋予的权力，在规定的范围内，管理礼仪事项，也属于合法组成的各种地区性的主教团权下。

他指出，这危机的祸根在于教权主义，也就是「曲解司铎牧职的意义，以之为手段，强力侵犯最弱小者的良心和身体」。教宗方济各去年8月在致天主子民信函中称之为「理解教会内权威的反常形式」。

教宗谈的自恋引向世俗精神和过于世故的教权主义，而无法体验宣讲福音的愉快和喜悦。

此外，教宗勉励他们捍卫家庭，拒绝世俗主义和无益的教权主义。教宗也特别感谢作为福传先锋的父母、祖父母和基督徒教育者，鼓励他们充分保护和活出拜占庭礼的传统。