因为耶稣被钉死在十字架上，死后第三天复活，因此，一周的第一天，耶稣基督复活的日子代替了旧约的安息日。复活节象征重生和希望。公元325年，罗马帝国君士坦丁大帝召开第一次尼西亚公会议时明确了复活节的日期。

肋未纪谈赎罪节，就这么说：这是你们应完全休息的安息日，应克己苦身。这月初九傍晚，到次日傍晚，你们应守这安息日。

安息日是为人而立，而不是人为安息日。从耶稣在安息日为人治病，宗徒们掐麦穗吃等言行中，就让我们看到了这种精神。

基督教安息日在周日，而犹太教安息日在周六，周五这天下午三点钟就开始做准备了，因为安息日这天他们不工作，不开车，甚至不能按电钮，电灯也就不开，只能点蜡烛，不做饭和家务。

他说耶稣在生命中着力把天国临现：例如在安息日治病、宽恕罪妇；而关顾弱小的天国信息正与拒绝去爱的势力相冲突，为他带来一个十字架。基督在苦难中仍坚持对爱的忠信，让世人与天主的关系得到修和。

那一天是安息日的前一天。到了第九时辰，主说：“完成了。”便交付了自己的灵魂。宗主教说，到这里，信徒与无神主义者哲学家们的意见相同，也可以接纳他们把圣堂和殿宇称为天主的“坟墓”。

具有代表性的记载是：当耶稣在加里肋亚传教时，安息日在会堂念了一段先知书：“上主的神临于我身，因为他给我傅了油，派遣我向穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩赐之年。

以色列的日报因安息日而未出刊；阿拉伯的日报则认为，教宗此行是重新肯定巴勒斯坦人权利的大好机会。5月26日周一在最后晚餐厅的弥撒，因犹太教极端保守分子的抨击，而蒙上担忧害怕。

讲道中，朱才龙神父与大家分享了当日福音后说道：今天我们看到了安息日的主所做的，以及与法利赛人起冲突时，对于法律的一些解释。

在这个安息日日落时的首个治愈事迹后，阖城的人都聚集在门前，把所有病患和附魔的都带到耶稣跟前。这些是“身体和精神上受苦的人”，“被钟爱的人”。